قال صلى الله عليه وسلم (( اجعلوها فر ركوعكم )) ولما نزل قوله ( سبح اسم ربك الأعلى ) قال ((أجلعوها في سجودكم )) فشرع لهم أن يقولوا في الركوع : (( سبحان ربي العظيم )) وفي السجــود ((سبحان ربي الأعلى )) وفي الصحيح (( أنه كان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم وفي سجـوده ، سبحان ربي الأعلى )) وهذا معنى قوله (( اجعلوها في ركوعكم وسجودكم )) باتفاق المسلمين . فتسبيح اسم ربه الأعلى وذكر اسم ربه ونحو ذلك : هو بالكلام التام الفيد ، كما في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( أفضل الكلام بعد القرآن : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر )) .
     وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( كلمتان خفيتان عل اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )) .
        وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من قال في يومه مائة مرة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير : كَتَب الله له حرزاً من الشيطان يومه ذلك ، حتى يمسى ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل قال مثل ماقال أو زاد عليه . ومن قال في يومه مائة مرة : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حُطَّتْ عنه خطاياه ، ولو كانت مثل زبد البحر )).
     وفي الموطأ وغيره عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال (( أفضل ماقلته أنا والنبيون من قبلى : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شىء قدير )) .
     وفي سنن ابن ماجة وغيره عنه صلى الله وسلم أنه قال : (( أفضل الذكر : لا إله إلا الله . وأفضل الدعاء الحمد لله )) .
     ومثل هذه الأحاديث كثيرة في أنواع ما يقال من الذكر والدعاء .
     وكذلك مافي القرآن من قوله تعالى : ( ولا تأكلو مما لم يذكر اسم الله عليه ) . ( سورة الأنعام 121 ).      وقوله : ( فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه ) . (سورة المائدة 4 ) إنما هو قول : بسم الله ، وهذا جملة تامة ، إما اسمية على أظهر قولى النحاة ، أو فعلية . والتقدير : ذبحى باسم الله ، أو أذبح باسم  الله .
     وكذلك قول القارئ (( بسم الله الرحمن الرحيم )) فتقديره : قراءتى باسم الله ، أو أقرأ باسم الله ، ومن الناس من يضمر في مثل هذا : ابتدائي باسم الله ، أو : ابتدأت باسم الله . والأول أحـسن . لأن الفعل كله مفعول باسم الله ، وليس مجرد ابتدائه .
     كما أظهر المضمر في قوله ( اقرأ باسم ربك الذى خلق ) . ( سورة العلق 1) وفي قوله: ( باسـم  الله مجريها ومرساها ) . ( سورة هود 41 ) .
         وفي قول النبى صلى الله عليه وسلم (( من كان ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى . ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله )) ، ومن هذا قول النبى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لربيبه عمر بن أبي سلمة (( ياغلام ، سم الله وكل بيمينك ، وكل مما يليك )) فالمراد أن يقول : باسم الله ، ليس المراد : أن يذكر الاسم مجرداً .
     وكذلك قوله في الحديث الصحيح لعدى بن حاتم  : (( إذا أرسلت كلبك المعلّم ، وذكرت اسم الله فكل )) وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم (( إذا دخل الرجل منزله ، فذكر اسم الله عند دخوله ، وعند خروجه ، وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء )) وأمثال ذلك كثير .
      وكذلك ماشرع للمسلمين في صلاتهم وأذانهم وحجهم وأعيادهم من ذكر الله تعالى ، إنما هو بالجملة التامة . كقول المؤذن (( الله أكبر ، الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمداً رسول الله )) وقول المصلى (( الله أكبر ، سبحان ربى العظيم . سبحان ربى الأعلى ، سمع الله لمن حمده . ربنا ولك الحمـد . التحيات لله )) وقول الملبى (( لبيك اللهم لبيك )) وأمثال ذلك .
      فجميع ماشرعه الله من الذكر إنما هو كلام تام ، لا اسم مفرد ؟ لا مظهر ولا مضمر . وهذا هو الذي يسمى في اللغة كلمة ؟ كقوله (( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمـن : سبحان الله وبحمده ، سبحانه الله العظيم )) .
     وقوله : (( أفضل كلمة قالها شاعر : كلمة لبيد : ألا كل شىء ماخلا الله باطل )) .
     ومنه قوله تعالى ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ) . ( سورة الكهف 5 ) الآية : وقوله : ( وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلا ) . ( سورة الأنعام 115 )، وأمثال ذلك مما استعمل فيه لفظ (( الكلمة )) من الكتـاب والسنة . بل وسائر كلام العـرب . فإنما يراد به الجملة التامة ، كما كانوا يستعملون الحرف في الإسم فيقولون : هذا حرف غريب . أى لفظ الاسم غريب .
     وقسم سيبويه الكلام إلى اسم وفعل وحرف ، جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل . وكل من هذه الأقسام يسمى حرفاً . لكن خاصة الثالث أنه حرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل . وسمى حرف الهجـاء باسم الحرف . وهي أسماء . ولفظ الحرف يتناول هذه الأسماء وغيرها .
     كما قال النبى صلى الله عليه وسلم (( من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات ، أما أنى  لا أقول : ألم حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف )) . وقـد سأل الخليـل بن أحمـد أصحابه عن النطق بحرف الزاى من زيد فقالوا : زاى . فقال : جئتم بالاسم . وإنما الحرف (( ز )) .
     ثم إن النحاة اصطلحوا على أن هذا المسمى في اللغة بالحرف يسمى كلمة . وأن لفظ الحرف يخص لما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل ، كحروف الجر ونحوها . وأما ألفاظ حروف الهجاء فيعبر تارة بالحرف عن نفس الحرف من اللفظ ، وتارة باسم ذلك الحرف . ولما غلب هذا الاصطلاح صار يتوهم من اعتاده  أنه هكذا في لغة العرب . ومنهم من يجعل لفظ الكلمة في اللغة لفظاً مشتركاً بين الاسم مثلا ، وبين الجملة . ولا يعرف في صريح اللغة من لفظ (( الكلمة )) إلا الجملة التامة .
     والمقصود هنا : أن المشروع في ذكر الله سبحانه هو ذكره بجملة تامة ، وهو المسمى بالكلام . والواحد منه بالكلمة . وهو الذى ينفع القلوب ويحصل به الثواب والأجر . ويجذب القلوب إلى الله ومعرفته ومحبته وخشيته ، وغير ذلك من المطالب العالية ، والمقاصد السامية .
      وأما الاقتصار على الاسم المفرد مُظهَراً أو مضمراً فلا أصل له ، فضلا عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين ، بل هو سيلة إلى أنواع من البدع والضلالات ، وذريعةٌ إلى تصورات وأحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد ، كما قد بسط الكلام عليه في غير هذا الموضوع .

  فصــــل

     وجماع الدين أصلان : ألا نعبد إلا الله . ولا نعبده إلا بما شرع ، لا نعبده بالبدع .
     كما قال تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً )، ( سورة الكهف 110 ) وذلك تحقيق الشهادتين شهادة أن لا إله إلا الله ، وشهادة أن محمداً رسول الله .
     ففي الأولى : أن لا نعبد إلا إياه . وفي الثانية أن محمداً هو رسوله المبلغ عنه . فعلينا أن نصدق خبره ونطيع أمره .
      وقد بين صلى الله عليه وسلم لنا مانعبد الله به . ونهانا عن محدثات الأمور ، وأخبر أنها ضلالة ، قال تعالى ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ، ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون ) ( سورة البقرة 112 ) .
         وكما أننا مأمورون أن لانخاف إلا الله ، ولانتوكل إلا على الله ولانرغب إلا إلى الله ، ولا نستعين   إلا بالله وأن لاتكون عبادتنا إلا لله ، فكذلك نحن مأمورون أن نتــبع الرسول ونطيعـه ، ونتأسى به .
     فالحلال ماحلله ، والحرام ماحرمه . والدين ماشرعه .
     قال تعالى : ( ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله ، وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون ) . ( سورة التوبة 59 ) فجعل الإيتاء لله وللرسول .
     كما قال : ( وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) . ( سورة الحشر 7 ) .

         وجعل التوكل على الله وحده بقوله : ( وقالوا حسبنا الله ) . ( سورة آل عمران 173 ) .
ولم يقل ورسوله .

     كما قال في وصف الصحابة رضى الله عنهم : ( الذين قال لهم الناس إن الناس قـد جمعوا لكـم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ) . ( سورة آل عمران 173 ) .
         ومثله قوله : ( يا أيها النبى حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) . ( سورة الأنفال 64 ) .
         أى حسبك وحسب المؤمنين كما قال : ( أليس الله بكـاف عبده ) . ( سورة الزمر 36 ) ، ثم قال :  ( وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله ) . ( سورة التوبة 59 ) فجعل الإيتاء لله وللرسول .
     وقدم ذكر الفضل لله ، لأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ، وله الفضل على رسوله وعلى المؤمنين . وقال : (( إنا إلى الله راغبون ) . ( سورة التوبة 59 ) .
         فجعل الرغبة إلى الله وحده . كما في قوله : ( فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب ) (  الشرح 7 ، 8 ) .
         وقال النبى صلى الله عليه وسلم لابن عباس : (( إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن الله )) والقرآن يدل على مثل هذا في غير موضع .
     فجعل العبادة والخشية والتقوى والطاعة لله ولرسوله ، كما في قول نوح عليه السلام ( أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون ) . ( سورة نوح 3 ) وقوله ( ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتَّقه فأولئك هم الفائزون ) . ( سورة النور 52 ) وأمثال ذلك .
      فالرسل أَمروا بعبادته وحده والرغبة إليه والتوكل عليه وطاعته والطاعة لهم ، فأضل الشيطان النصارى وأشباهم ، فأشركوا بالله وعصوا الرسول ، فاتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح أبن مريم ، فجعلوا يرغبون إليهم ويتوكلون عليهم ، ويسألونهم مع معصيتهم لأمرهم ، ومخالفتهم لسنتهم . وهدى الله المؤمنين المخلصين لله أهلَ الصراطِ المستقيمِ ، الذين عرفوا الحق واتبعوه فلم يكونوا من المغضوب عليهم ولا من الضالين . فأخلصوا دينهم لله وأسلموا وجوههم لله . وأنابوا إلى ربهم ، وأحبوه ورجوه وخافوه وسألوه ، ورغبوا إليه ، وفوضوا أمورهم إليه ، وتوكلوا عليه ، وأطاعوا رسله ، وعزروهم ووقروهم ، وأحبوهم ووالوهم ، واتبعوهم واقتفوا آثارهم ، واهتدوا بمنارهم .
      وذلك هو دين الإسلام الذي بعث الله به الأولين والآخرين من الرسل ، وهو الدين الذي لا يقبل الله من أحد ديناً إلا إياه . وهو حقيقة العبادة لرب العالمين .
      فنسأل الله العظيم أن يثبتنا عليه ، ويكمله لنا ويميتنا عليه ، وسائر إخواننا المسلمين .

     والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .

الصفحات

التالي  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10    السابق