وخاصّةُ الله يعلمون مع ذلك أن الله أمر بطاعته وطاعة رسوله 0 ونهى عن معصيته معصية رسوله ، وأنه لايحب الفساد 0 ولايرضى لعباده الكفر ، وأن على الخلق أن يعبدوه فيطيعوا أمره ويستعينوا به على ذلك ، كما قال في فاتحة الكتاب: ( إياك نعبد وإياك نستعين ) 0
     ومن عبادته وطاعته ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الإمكان ، والجهاد في سبيـله لأهـل الكفر والنفاق ، فيجتهدون في إقامة دينه مستعينين به ، مزيلين بذلك ماقدر من السيئات ، دافعين مـا قد يخاف من آثار ذلك ، كما يزيل الإنسان الجوع الحاضر بالأكل ويدفع به الجوع المستقبل ، وكذلك إذا آن أوان البرد دفعه باللباس ، وكذلك كل مطلوب يدفع به مكروه ، كما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلـم : (( يارسول الله أرأيت أدوية نتداوى بها ، ورقى نسترقى بها ، وتقي نتقي بها ، هل ترد من قدر الله شيـئاً ؟ فقال : هي من قدر الله ))0 وفي الحديث : (( إن الدعاء والبلاء ليلتقيان فيعتلجان بين السماء والأرض ))0

     فهذا حال المؤمنين بالله ورسوله العابدين لله 0 وكل ذلك من العبادة 0

      وهؤلاء الذين يشهدون الحقيقة الكونية - وهي ربوبيته تعالى لكل شىء ويجعلون ذلك مانعاً من اتباع أمره الدينى الشرعى : على مراتب في الضلال 0 فغلاتهم يجعلون ذلك مطلقاً عاماً ، فيحتجون بالقـدر في كل مايخالفون فيه الشريعة، وقول هؤلاء شر من قول اليهود والنصارى ، وهو من جنس قول المشـركين الذين قالوا : ( لوشاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شىء ) ( سورة الأنعام 148 )0

     وقالوا : ( لوشاء الرحمن ماعبدناهم ) ( سورة الزخرف 20 )0

     وهؤلاء من أعظم أهل الأرض تناقضاً ، بل كل من احتج بالقدر فإنه متناقض 0 فإنه لايمكن أن يقر كل آدمى على مايفعل ، فلابد إذا ظلمة ظالم ، أو ظلم الناس ظالم وسعى في الأرض بالفساد وأخذ يسفك دماء الناس ويستحل الفروج ، ويهلك الحرث والنسل ونحو ذلك من أنواع الضرر التي لاقوام للناس بهـا : أن يدفع هذا القدر ، وأن يعاقب الظالم بما يكف عوانه وعدوان أمثاله 0 فيقال له : إن كان القدر حجة فدع كل أحد يفعل مايشاء بك وبغيرك 0 وإن لم يكن حجة بطل أصل قولك : إن القدر حجة 0
      وأصحاب هذا القول الذين يحتجون بالحقيقة الكونية لايطردون هذا القول ولايلتزمونه ، وإنمـا هم يتبعون آراءهم وأهواءهم ، كما قال فيهم بعض العلماء : أنت عند الطاعة قدرى : وعند المعصية جبري0 أى مذهب وافق هواك ، تمذهبت به 0

      ومنهم صنف يَدّعون التحقيق والمعرفة ، ويزعمون أن الأمر والنهى لازم لمن شهد لنفسه فعلاً وأثبت له صنعاً 0 أما من شهد أفعاله مخلوقة ، أو أنه مجبور على ذلك ، وأن الله هو المتصرف فيه كما يحرك سـائر المتحركات ، فإنه يرتفع عنه الأمر والنهى ، والوعد الوعيد 0

     وقد يقولون : من شهد الإرادة سقط عنه التكليف ، ويزعمون أن الخضر سقط عنه التكليف لشهود الإرادة 0
      فهؤلاء : يفرقون بين العامة والخاصة الذين شهدوا الحقيقة الكونية ، فشهدوا أن الله خالق أفعال العباد  وأنه مريد ومدبر لجميع الكائنات 0

     وقد يفرقون بين من يعلم ذلك علماً ، وبين مايـراه شهوداً ، فلا يسقطون التكليف عمن يؤمن بذلك ويعلمه فقط ؟ ولكن يسقطونه عمن يشهده فلا يرى لنفسه فعلاً أصلا 0 وهؤلاء لايجعلـون الجبر وإثبات القدر مانعاً من التكليف على هذا الوجه 0
      وقد وقع في هذا طوائف من المنتسبين إلى التحقيق والمعرفة والإسلام 0

     وسبب ذلك : أنه ضاق نطاقهم عن كون العبد لايؤمر بما يُقَدَّر عليه خلافه 0 كما ضاف نطاق المعتزلة ونحوهم من القدرية عن ذلك 0

     ثم المعتزلة أثبتت الأمر والنهى الشـرعيين ، دون القضـاء والقدر اللذين هما إرادة الله العامة وخلقه لأفعال العباد 0 وهؤلاء أثبتوا القضاء والقدر ونفوا الأمر والنهي في حق من شهد القدر ، إذ لم يمكنهم نفي ذلك مطلقاً 0

     وقول هؤلاء : شر من قول المعتزلة ، ولهذا لم يكن في السلف من هؤلاء أحـد ، وهؤلاء يجعلون الأمر والنهى للمحجوبين الذين لم يشهدوا هذه الحقيـقة الكونية ، ولهذا يسقطون عمن وصـل إلى شهود هذه الحقيقة الأمر والنهى ، ويقولون : إنه صار من الخاصة ، وربما تأولوا على ذلك قوله تعالى : ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) ( سورة الحجر 99 ) ، فاليقين عندهم هو معرفة هذه الحقيقة 0

      وقول هؤلاء : كفر صريح ، وإن وقع فيه - بالتقـليد - طوائف لم يعلموا أنه كفـر ، فإنه قد علم بالاضطرار من دين الإسلام ، أن الأمـر والنهي لازمان لكل عبد مادام عقـله حاضراً إلى  أن يمـوت ،  لا يسقطان عنه لابشهوده القدر ولابغير ذلك ، فمن لمن يعرف ذلك عُرِّفه وبُيِّن له ، فإن أصر على اعتقاد سقوط الأمر والنهى فإنه يقتل كفراً ، وقد كثرت مثل هذه المقالات في المستأخرين 0
      وأما المتقدمون من هذه الأمة 0 فلم تكن هذه المقالات معروفة فيهم 0 وهذه المقالات : هي محادة  لله ورسوله ، ومعاداة له ، وصد عن سبيله ومشاقة له ، وتكذيب لرسله ، ومضادة له في حكمـه ، وإن كان من يقول هذه المقالات : قد يجهل ذلك ، ويعتقد أن هذا الذي هو عليه طريق الرسول وطريق أوليـاء الله المحققين ، فهو في ذلك بمنزلة من يعتقد أن الصلاة لاتجب عليه لاستغنائه  عنها بما حصـل له من الأحـوال القلبية ، أو أن الخمر حلال له ، لكونه من الخواص الذين لايضرهم شرب الخمر ، أو أن الفاحشة حلال له  لأنه صار كالبحر لاتكدره الذنوب ونحو ذلك 0
      فلا ريب أن المشركين الذين كذبوا الرسل يترددون بين البدعة المخالفة لشرع الله ، وبين الاحتجاج بالقدر على مخـالفة أمر الله ، فهؤلاء الأصناف فيهم شبه من المشركين ، لأنهم إما أن  يبتدعوا ، وإما أن يحتجوا بالقدر ، وإما أن يجمعوا بين الأمرين ، كما قال تعالى عن المشركين : ( وإذا فعلوا فاحشـة  قالوا وجدنا عليها آباءنا والله امرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعلمون ) (سورة الأعراف 28) 0

         وكما قال تعالى عنهم ( سيقول الذين أشركوا لوشاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شىء ) (سورة الأنعام 148)0
          وقد ذكر عن المشركين ما ابتدعوه من الدين ، الذي فيه تحليل الحرام عبادة الله بما لم يشرع الله في مثل قوله تعالى ( وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم ، وأنعام حرمت ظهورها ، وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه ) (سورة الآنعام 138) إلى آخر السورة 0

     وكذلك في سورة الأعراف في قوله : ( يابنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكـم من الجنـة  ( إلى قوله ) وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا ، والله أمـرنا بهـا، قل إن الله لا يأمر بالفحشـاء أتقولون على الله مالا تعلمون قل أمر ربى بالقسط ، وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد (إلى قوله ) وكلـوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لايحب المسرفين  . قل من حر‍َّ م زينة الله التي أخرج  لعباده ، والطيبات من  الرزق ( إلى قوله ) قل إنما حرَّم ربى الفواحش ماظهر منها وما بطن ، والإثم والبغي بغير الحـق ، وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً ، وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) ( سورة الأعراف 27-33 )0

                   وهؤلاء قد يسمون ما أحدثوه من البدع :حقيقة ، كما يسمون مايشهدون من القدر حقيقة  وطريق الحقيقة عندهم : هو الرياضة والسلوك الذي لا يتقيد صاحبه بأمر الشارع ونهيه ، ولكن بما يراه هو ويذوقه ويجحده في قلبه الضال الغافل عن الله ، ونحو ذلك 0
     وهؤلاء لايحتجون بالقدر مطلقـاً 0 بل عمدتهم اتبـاع آرائهم وأهوائهم وجعلهم مايرونه ومايهوونه حقيقة 0 ويأمرون باتباعها دون اتباع أمر الله ورسوله ، نظير بدع أهل الكلام من الجهمية وغيرهم ، الذين يجعلون ما ابتدعوه من الأقوال المخالفة للكتاب والسنة حقائق عقليـة يجب اعتقادهـا دون مادلت عليـه السمعيات ، ثم الكتاب والسنة ، إما أن يحـرفوا القول فيهما عن مواضعه ، وإما أن يعرضوا عنه بالكلية ، فلا يتدبرونه ولا يعقلونه ، بل يقولون : نفوِّض معناه إلى الله ، مع اعتقادهم نقيض مدلوله 0

      وإذا حُقِقَ على هؤلاء مايزعمونه من العقليات المخالفة للكتاب والسنة وُجِـدَت جهليات واعتقادات فاسدة ، وكذلك أولئك الصوفية إذا حقق عليهم مايزعمونه من حقائق أولياء الله ، المخالفة للكتاب والسنة ، وجدت من الأهواء التي يتبعها أعداء الله لا أولياؤه 0
     وأصل كل ضلال من ضل : إنما هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله وتقديم اتباع الهوى على اتباع أمر الله 0 فإن الذوق والوجد ، ونحو ذلك : هو بحسب مايحبه العبد ويهواه 0 فكل محبٍ له ذَوْقٌ ووجد بحسب محبته وهواه 0

     فأهل الإيمان لم من الذوق والوجد مثل مابينه النبيّ صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيـح : (( ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ، ومن كان يكره أن يرجع في الكفر بعد أن أنقذه الله منه ، كما يكره أن يلقى في النار ))0
     وأما أهل الكفر والبدع والشهوات ، فكل بحسبه 0  
     قيل لسفيان بن عينة : ما بال أهل الأهواء لهم محبة شديدة لأهوائهم ؟ فقال : أنسيت قوله تعـالى :   ( وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم ) ( سورة البقرى 93 ) أو نحو  هذا من الكلام 0
     فعباد الأصنام يحبون آلهتهم ، كما قال تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله ، والذين آمنوا أشد حُبّاً لله ) ( سورة البقرة 165) 0
         وقال : ( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتَّبعون أهواءهم ومن أضلّ ممن اتبع هواه بغير هـدى من الله ) ( سورة القصص 50 ) 0
        وقال : ( إن يتبعون إلا الظن وماتهوى الأنفس ، ولقد جاءهم من ربهم الهدى ) (سورة النجم 23)0
        ولهذا يميل هؤلاء ويغرمون بسماع الشعر والأصوات والآلات الموسيقية التي تهيج المحبة المطلقة التي لاتختص بأهل الإيمان ، بل يشترك فيها محب الرحمن ، ومحب الأوثان ، ومحب الصلبان ، ومحب الأوطان ، ومحب الإخوان ، ومحب المردان ، ومحب النسوان ، وهؤلاء هم الذين يتبعون أذواقهم ومواجيدهم من غير اعتبار لذلك بالكتاب والسنة ، وما كان عليه سلف الأمة 0
     فالمخالف لما بعث الله به ورسوله من عبادته وحده وطاعته وطاعة رسوله لايكون متبعاً لدين شرعه الله أبداً ، كما قال تعالى : ( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون، إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً (إلى قوله) والله ولى المتقين ) ( سورة الجاثية 18و19) ، بل يكون متبعاً لهواه بغير هدى من الله 0

     قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله ) ( سورة الشورى 21 )0
      وهم في ذلك تارة يكونون على بدعة يسمونها حقيقة ، يقدمونهـا على ماشرعه الله ، وتارة يحتـجون بالقدر الكونى على الشريعة ، كما أخبر الله عن المشركين كما تقدم 0

الصفحات

التالي  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10    السابق