الشبكة الإسلامية - العقيدة-العـبودية 4

العقيدة / أهل السنة والجماعة / العـبودية

العـبودية

      ومن هؤلاء طائفة هم أعلى عندهم قدراً وهم مستمـسكون بما اختاروا بهواهـم من الدين في أداء الفرائض المشهورة واجتناب المحرمات المشهورة ، لكن يضلون بترك ما أمروا من الأسباب التى هي عبادة ، ظانين أن العارف إذا شهد القدر أعرض عن ذلك ، مثل من يجعل التوكل منهم أو الدعاء ونحو ذلك من مقومات العامة دون الخاصة ، بناء على أن من شهد القدر علم أن ماقدر سيكون 0 فلا حاجة إلى ذلك0 وهذا ضلال مبين ، فإن الله قدر الاشياء بأسبابها ، كما قدر السعادة والشقاوة بأسبابها ، كما قال النـبى صلى الله عليه وسلم (( إن الله خلق للجنة أهلا ، خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم ، وبعمل أهـل الجنة يعملون ))0
      وكما قال النبى صلى الله عليه وسلم : لما أخبرهم بأن الله كتب المقادير ، فقالوا : (( يارسول الله أفلا ندع العمل ، ونتكل على الكتاب ؟ فقال : لا ، اعملوا لكلٌ ميسَّر لما خلق له ))0
     يعنى أن من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهـل الشقـاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة 0 فكل ما أمر الله به عباده من الأسباب فهو عبـادة 0 والتوكل مقـرون بالعبادة، كما في قوله تعالى ( فاعبده وتوكل عليه ) (سورة هود 123) ، وفي قوله : ( قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب ) ( سورة الرعد 30 )   ، وقوله شعيـب عليه السلام : ( عليه توكلت وإليه أنيب ) (سورة هود 88)0
         ومنهم طائفة يغترون بما يحصل لهم من خرق عادة مثل مكاشفة أو استجابة دعوة مخالفة للعادة ونحو ذلك ، فيشتغل أحدهم بهذه الأمور عما أمر به من العبادة والشكر ، ونحو ذلك 0 فهذه الأمور ، ونحوها كثيراً ماتعرض لأهل السلوك والتوجه ، وإنما ينجو العبد منها بملازمة أمر الله الذي بعث به رسوله ، في كل وقت ، كمال قال الزهرى : كان من مضى من سلفنا يقولون : (( الاعتصام بالسنة نجاة )) وذلك أن السنة كما قال مالك رحمه الله : مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق 0

     والعبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو ذلك من الأسماء : مقصودها واحد، ولهـا أصلان 0
     أحدهما : أن لا يعبد إلا الله 0
     والثاني : أن لا يعبده إلا بما أمر وشرع ، ولا يعبده بغير ذلك من الأهواء والظنون والبدع ، قال تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ) ( سورة الكهف 110) 0
         وقال تعالى : ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ، ولاخوف عليهم ولا هـم يحزنون ) ( سورة البقرة 112)0
وقال تعالى : ( ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجه لله وهو محسن ، واتبع ملة إبراهيم حنيفاً واتخذ الله إبراهيم خليلا ) ( سورة النساء 125) 0
                 فالعمل الصالح : هو الإحسان وهو فعل الحسنات ، والحسنات : هي ما أحبه الله ورسوله ، وهو ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب 0 فما كان من البدع في الدين التى ليست في الكـتاب ، ولا في صحيح السنة ، فإنها وإن قالها من قالها ، وعمل بها من عمل ـ ليست مشروعة 0 فإن الله لا يحبهـا ولا رسوله ، فلا تكون من الحسنات ولا من العمل الصالح 0
     كما أن من يعمل مالا يجوز ، كالفواحش والظلم : ليس من الحسنات ولا من العمـل الصـالح 0
      وأما قوله : ( ولايشرك بعبادة ربه أحدا ) ، وقوله : ( أسلم وجهه الله ) ، فهو إخلاص الدين لله وحده وكان عمر بن الخطاب يقول : (( اللهم اجعل عملى كله صالحاً ، واجعله لوجهك خالصاً ، ولاتجعل لأحد فيه شيئاً ))0
     وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) ( سورة الملك 2 ) قال : أخلصه وأصوبه : قالوا : يا أبا على ما أخلصه وأصوبه ؟ قال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل ، حتى يكون خالصاً صواباً ، والخالص : أن يكون لله ، والصواب: أن يكون على السنة 0
      فإن قيل فإذا كان جميع ما يحبه الله داخلا في اسم العبادة ، فلماذا عطف عليها غيرها ؟ كقوله في فاتحة الكتاب : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ، وقوله لنبيه : ( فاعبده وتوكل عليه ) ( سورة هود 123) وقول نوح ( أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون ) ( سورة نوح 3 ) ، وكذلك قول غيره من الرسل ؟0
     قيل : هذا له نظائر ، كما في قوله ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكـر ) ( سورة العنكبوت 45 ) ، وكذلك قوله : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى القربى وينهى عن الفحشـاء والمنكر والبغى )    ( سورة النحل 90 ) ، وإيتاء ذى القربى هو من العدل والإحسـان ، كما أن الفحشاء والبغى من المنكر ، وكذلك قوله : ( والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة ) ( صورة الأعراف 170 ) ، وإقام الصلاة : من أعظم التمسك بالكتاب ، وكذلك قوله عن أنبيائه ( إنهم كانوا يسـارعون في الخيرات ويدعوننا رغبـاً ورهباً ) ( سورة الأنبياء 90 ) ، ودعاؤهم رغباً ورهباً من الخيرات ، وأمثال ذلك في القرآن كثير 0
      وهذا الباب : يكون تارة مع كون أحدهما بعض الآخر ، فيعطف عليه تخصيصاً له بالذكر ، لكونه مطلوباً بالمعنى العام والمعنى الخاص ، وتارة تتنوع دلالة الاسم بحال الانفراد والاقتران 0 فإذا أفرد عم ، وإذا قرن بغيره خص ، كاسم ((الفقير)) و ((والمسكين)) لما أفرد أحدهما في مثل قوله : ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله ) ( البقرة 273 ) ، وقوله : ( إطعام عشرة مساكين ) ( المائدة 89 ) ، دخل فيــه الآخر ، ولما قرن بينهما في قوله ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) ( التوبة 60 )   ، صاروا نوعين 0
     وقد قيل : إن الخاص المعطوف على العام لايدخل في العام حال الاقتران ، بل يكون من هذا الباب0
     والتحقيق : أن هذا ليس لازما ، قال تعالى ( من كان عدوّاً لله ورسله وجبريل وميكال ) (سورة البقرة 89 ) ، وقال تعالى ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم )     ( سورة الأحزاب 7 ) 0
     وذكر الخاص مع العام يكون لأسباب متنوعة ، تارة لكونه له خاصية ليست لسائر أفراد العام ، كما في نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ، وتارة لكون العام في إطلاق قد لايفهم منه العموم ، كما في قـوله :   ( هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بمـا أنزل إليك وما أنزل من قبلك ) (سورة البقرة 2-4) ، فقوله ( يؤمنون بالغيب ) يتناول كل الغيب الذي يجب الإيمان به ؛ لكن فيه إجمال ، فليس فيه دلالة على أن من الغيب : ما أنزل إليك وما أنزل من قبلك 0   وقد يكون المقصود أنهم يؤمنون بالمخبر به ، وهو الغيب ، وبالإخبار بالغيب ، وهو ما أنزل إليك وما   أنزل من قبلك 0
     ومن هذا الباب : قوله تعالى ( أتّلُ ماأُوحىَ إليك من الكتاب وأقم الصلاة ) ( سورة العنكبوت 45 ) 0
     وقوله تعالى : ( والذين يُمَسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاة ) ( سورة الأعراف 170) 0
                وتلاوة الكتاب : هي اتباعه والعمل به ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) (سورة البقرة 121) 0
                قال : (( يحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ويؤمنون بمتشابهه ، ويعملون بمحكمه )) فاتباع الكتاب: يتناول الصلاة وغيرها ، لكن خصها بالذكر لمزيتها ، وكذلك قوله لموسى ( إننى أنا الله لا إ له إلا أنا ، فاعبدني وأقم الصلاة لذكرى ) ( سورة طه 14) 0
     وإقام الصلاة لذكره : من أجلِّ عبادته 0 وكذلك قوله تعالى : ( اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ) ( سورة الأحزاب 70 ) 0
      وقوله ( اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ( سورة المائدة 35 ) 0
      وقوله ( أتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ( سورة لاتوبة 119) 0
      فإن هذه الأمور هي أيضاً من تمام تقوى الله ، وكذلك قوله ( فاعبده وتوكل عليه ) ( هود 123)0
      فإن التوكل هو الاستعانة وهي من عبادة الله ، لكن خصت بالذكر ليقصدها المتعبد بخصوصها ، فإنها هي العون على سائر أنواع العبادة ، إذ هو سبحانه لايعبد إلا بمعونته 0
     إذا تبين هذا فكمال المخلوق : في تحقيق عبوديته لله ، وكلما ازداد العبد تحقيقاً للعبودية ازداد كماله وعلت درجته ، ومن توهم أن المخلوق يخرج من العبودية بوجه من الوجوه ، أو أن الخروج عنها أكمل ، فهو من أجهل الخلق بل من أضلهم ، قال تعالى : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه ، بل عباد مكرمون ، لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون (إلى قوله) وهم من خشيته مشفقون ) ( سورة الأنبياء 26-28 ) 0
        وقال تعالى : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولداً 0 لقد جئتم شيئاً إداً (إلى قوله ) إن كل من في السموات والأرض إلا آتى الرحمن عبداً ، لقد أحصاهم وعدَّهم عداً ، وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً ) ( مـريم 88- 95) 0
         وقال تعالى في المسيح : ( إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبنى إسرائيل ) ( الزخرف 59 ) 0
         وقال تعالى : ( وله من في السموات والأرض ومن عنده لايستكبرون عن عبادته ولايستحسرون ، يسبحون الليل والنهار لايفترون ) (سورة الأنبياء 19،20 ) 0
         وقال تعالى : ( لن يستنكف المسيح أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون ، ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعاً ( إلى قوله ) ولايجدون لهم من دون الله ولياً ولانصيراً ) ( النساء 172،173) 0 وقال تعالى : ( وقال ربكم ادعونىِ أستجب لكم 0 إن الذين يستكـبرون عـن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) (سورة غافر 60) 0
         وقال تعالى : ( ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، لاتسجدوا للشمس ولا للقمر ، واسجدوا لله الذى خلقهن ، إن كنتم إياه تعبدون 0 فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لايسأمون ) ( سورة فصلت 37،38 ) 0
         وقال تعالى : ( واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ( إلى قوله ) إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ) ( سورة الأعراف 205،206 )0
         وهذا ونحوه مما فيه وصف أكابر الخلق بالعبادة وذم من خرج عن ذلك متعدد في القرآن ، وقد أخبر أنه أرسل جميع الرسل بذلك فقال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسولٍ إلا نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) (سورة الأنبياء 25) 0 وقال : ( ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )   ( سورة النحل 36 ) 0
          وقال تعالى لبنى إسرائيل : ( ياعبادي الذين آمنوا إن أرضى واسعة فإياى فاعبدون ) (العنكبوت 56)   ( وإياى فاتقون ) ( سورة البقرة 41 )0
           وقال : ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ) ( البقرة 21)، وقال : ( وماخلقت الجن والأنس إلا ليعبدون ) ( سورة الذريات 56 )0
          وقال تعالى : ( قل إنى أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين ، وأمرت لأن أكون أول المسلمين ، قل إني أخاف إن عصيت ربى عذاب يوم عظيم قل الله أعبد مخلصاً له دينى ، فاعبدوا ماشئتم من دونه ) ( الزمر 11- 15 ) 0
          وكل رسول من الرسل افتتح دعوته بالدعاء إلى عبادة الله ، كقول نوح ومن بعده عليهم السلام   في سورة الشعراء وغيرها ( اعبدوا الله مالكم من إله غيره )0
     وفي المسند عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( بعثت بالسيف بين يدي الساعة ، حتى يعبدوا الله وحده لاشريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذلة والصغار على من خالف أمرى ))0
     وقد بين أن عباده المخلصين هم الذين ينجون من السيئات التي زينها الشيطان 0 قال الشيطان ((رب بما أغويتنى لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ، إلا عبادك منهم المخلصين ) ( سورة الحجر 39- 40 )0
        قال تعالى : ( هذا صراط علىّ مستقيم ، إن عبادى ليس لك عليهم سلطان ، إلا من اتبعـك من الغاوين ) ( سورة الحجر 41،42 ) 0
          وقال : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين 0 إلا عبادك منهم المخلصين ) (سورة ص 82،83) 0
          وقال في حق يوسف ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء 0 إنه من عبادنا المخلصين ) ( سورة يوسف 24 ) 0
           وقال تعالى : ( سبحان الله عما يصفون 0 إلا عباد الله المخلصين ) ( سورة الصافات 159،160)0
           وقال : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون 0 إنما سلطـانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ( سورة النحل 99 ، 100) 0
            وبالعبودية نعت كل من اصطفى من خلقه في قوله : ( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق ويعقوب أولى الأيدى والأبصار 0 إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ، وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) ( ص 45،47)0
            وقوله : ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أوَّاب ) (سورة ص 17) 0
          وقال عن سليمان : ( نعم العبد إنه أوَّاب ) (سورة ص 30 ) 0
          وعن أيوب ( نعم العبد ) (سورة ص 44)0
          وقال عنه : ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه ) (سورة ص 41)0
          وقال عن نوح عليه السلام ( ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكوراً ) ( سورة الإسراء 3 )0
          وقال عن خاتم رسله ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى )       ( سورة الإسراء 1)0
          وقال : ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه ) (سورة الجن 19)0
          وقال : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ) (سورة البقرة 23)0
          وقال : ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) (سورة النجم 10)0
          وقال : ( عيناً يشرب بها عباد الله ) (سورة الإنسان 6)0
          وقال : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ) ( سورة الفرقان 63) 0
ومثل هذا كثير متعدد في القرآن 0