J'ai lu la fatwa suivante du mufti Ibrahim al-Rîsâ'î concernant le tawassul (imploration d'Allah par l'intercession d'un intermédiaire). Cette fatwa mentionne que le cheikh al-Nawawî a dit à propos de la visite de la tombe du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) qu'il convient d'implorer Allah par l'intercession du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) afin qu'Allah accepte l'invocation faite. Il dit ensuite : « La meilleure chose ayant été dite est celle du cheikh al-Mâwardî, qu'Allah lui fasse miséricorde, et du juge Abû al-Tayyib, qu'Allah lui fasse miséricorde, ainsi que l'ensemble de nos savants qui apprécièrent tous l'histoire survenue à l'imam al-'Utbî, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans laquelle il raconte : "Alors que j'étais assis auprès de la tombe du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), un Bédouin arriva et dit : 'Que le Salut et la Paix soient sur toi, ô Messager d'Allah. O Messager d'Allah, Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : '[...] Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, [...]' (Coran 4/64) C'est pourquoi je suis venu te demander ton intercession afin que mes péchés soient pardonnés.' L'homme récita ensuite quelques vers puis partit." L'imam al-'Utbî raconte ensuite : "Je dormis par la suite et vis le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) me dire dans mon songe : 'O 'Utbî, va chez le Bédouin et dis-lui qu'Allah lui a pardonné ses péchés.'" » (Al-Madjmû' et Al-Manâsik) Cette histoire a été rapportée par de nombreux savants dans leurs livres dont al-Hâfizh ibn Kathîr dans son exégèse du Coran, le cheikh Abû Muhammad ibn Qudâma dans Al-Mughnî et l'imam Abû al-Faradj dans Al-Charh Al-Kabîr.
Quels sont vos commentaires à ce propos ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Cette histoire d'al-'Utbî à propos de l'intercession du Prophète () a été rapportée par plus d'un savant. Toutefois, elle n'est pas authentique. L'auteur du livre intitulé Siyâna al-Insân a dit : « Cette histoire est réprouvée, inventée et construite de toute pièce. Il n'est pas permis de s'appuyer dessus ni de la prendre comme argument. »

Le cheikh al-Islâm ibn Taymiyya a dit dans son livre intitulé Qâ'ida Djalîla Fî al-Tawassul Wa-l-Wasîla après avoir fait allusion à cette histoire : « Aucun Mujtahid parmi les savants des quatre écoles jurisprudentielles dont les gens suivent les avis juridiques n'a jamais fait mention de cela. Quant à ceux qui firent mention de cette histoire, ils n'apportèrent aucune preuve de la Charia l’étayant. En effet, si l'invocation du Prophète, la demande de son intercession et la demande de son pardon pour nous auprès de sa tombe avaient été prescrites, les compagnons et ceux qui les ont suivis dans un bon comportement en auraient certes été informés mieux que personne et se seraient certes empressés de le faire. De plus, les savants musulmans l'auraient mentionné. Quelle plus belle parole que celle de Mâlik à ce sujet disant : "Seul ce qui réforma les premières générations de cette communauté réformera ses dernières générations." »

Et Allah sait mieux.