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Le pèlerinage a de grands objectifs et de nobles desseins, nous allons dans les lignes qui suivent en citer quelques uns:
1/ Etablir un lien avec les Prophètes qui se sont succédés depuis notre père Ibrahim, bâtisseur de la Maison jusqu’à notre Prophète Mohammad (
) qui a restauré le caractère sacré de La Mecque. Ce lien se traduit chez le pèlerin qui visite les lieux saints pour accomplir les rites du pèlerinage par le fait de se souvenir de leur fréquentation par ces gens purifiés.Mouslim a rapporté qu’Ibn Abbas a dit : « Nous marchions en compagnie du Messager d’Allah (
) entre la Mecque et Médine quand nous traversâmes une vallée. A cet instant, il a dit : « Quelle est cette vallée ? » – « La vallée d’Al Azraq » – Il a, , dit : « C’est comme si je voyais Moïse, 
, les doigts sur les oreilles et prononçait à très haute voix la Talbiya pendant qu’il traversait cette vallée ». – Nous poursuivîmes notre marche et arrivâmes à un col (Thaniyya) – « Comment s’appelle ce col ? » – « Elle s’appelle Harcha. » – « C’est comme si je voyais Jonas (Younous), , monté sur une chamelle rouge et vêtu d’un manteau en laine, tenant les brides de sa monture constitué de tiges, traversant cette vallée et proclamant la Talbiya. »2/ Le port d’une tenue blanche propre constitue un signe de la pureté intérieure du cœur et de la clarté du message et de la voie à suivre. La tenue implique l’abandon de la parure, la manifestation de l’humanité et le rappel de la mort puisque la tenue ressemble au linceul et insinue la disponibilité à rencontrer Allah le Puissant et Majestueux.
3/ L’entrée en état de sacralisation (Ihram) à partir des lieux destinés à cet effet exprime la servitude à l’égard d’Allah marquée par l’obéissance et la soumission à Son ordre et à Sa loi. Aussi, personne ne doit dépasser les dits lieux (sans se sacraliser) puisque tel est l’ordre d’Allah qui s’exprime dans Sa loi. Ceci traduit l’unité de la ‘Oumma et sa discipline organisationnelle qui devraient exclure la division et la divergence à propos de la fixation des dits lieux.
4/ Le pèlerinage est une expression pratique du Tawhid. C’est ce qu’annonce le pèlerin dès le début, comme le dit Djaber Ibn Abd Allah dans sa description du pèlerinage du Prophète (
) : « Il (le Prophète ) proclama le Tawhid : « Labbayka Allahoumma Labbayka, Labbayka La charika laka Labbayka. Inna Al-Hamda wa An-Niïmata Laka wal Moulk La Charika Laka.» (Rapporté par Mouslim).5/ Se souvenir de l’au-delà quand les pèlerins se rassemblent sur l’esplanade d’Arafat et ailleurs de manière que personne ne se distingue de personne puisque les différences disparaissent et personne n’est supérieure à personne.
6/ Le pèlerinage est un symbole de l’unité car il rend les pèlerins égaux dans leur tenue, dans leurs actes, dans les rites qu’ils observent, dans la Qibla (direction de La Ka’aba) vers laquelle ils se dirigent et les lieux qu’ils fréquentent. Aucun pèlerin n’est supérieur à un autre ; ni roi, ni sujet, ni riche, ni pauvre car tous se valent. Ici, les pèlerins sont égaux en droits et en devoirs devant la Maison sacrée. Il n'y a aucune différence fondée sur la couleur ou la nationalité et il n’est donné à personne de les diviser. L’unité règne aussi bien au niveau des sentiments que dans l’accomplissement des rites, dans les objectifs, dans les actes et dans les paroles : « Les gens sont tous issus d’Adam et celui-ci est issu de la terre. L’arabe n’est point supérieur au non arabe ni le blanc au noir, si ce n’est grâce à la piété ».
Plus de deux millions de musulmans se rassemblent en même temps au même endroit, vêtus de la même manière, visant le même objectif, ayant le même slogan, invoquant le même Maître et soumis au même Prophète.. Quelle unité pourrait-elle être plus importante que celle-là ?
Allah le Très-Haut dit (sens du verset): «Mais ceux qui mécroient et qui obstruent le sentier d’Allah et celui de la Mosquée sacrée, que Nous avons établie pour les gens: aussi bien les résidents que ceux de passage... Quiconque cherche à y commettre un sacrilège injustement, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux » (Coran : 22/25).
7/ Eduquer les gens de manière à ce qu’ils se contentent du plus simple en matière d’habillement et de logement puisque la tenue du pèlerin est composée de deux morceaux et son gîte d’un réduit qui lui permet juste de dormir.
8/ Intimider les mécréants et les égarés par le biais de ce grand rassemblement. Celui-là constitue en effet la preuve de la possibilité de rassembler les musulmans en dépit de leurs divisions et de leurs divergences réelles.
9/ Expliquer l’importance du rassemblement et de la cohésion pour les musulmans. D’habitude, les gens voyagent tous seuls, mais en pèlerinage ils se déplacent en groupe…
10/ Connaître la situation des musulmans grâce à des contacts noués avec des personnes sûres. Ces contacts permettent au musulman d’entendre son frère venu d’ailleurs sur la situation dans son pays.
11/ Favoriser l’échange de profits et d’expériences entre tous les musulmans.
12/ Réunir des intellectuels, des Oulémas et des autorités (politiques) de tous les pays musulmans pour qu’ils étudient ensemble les conditions de vie des musulmans, leurs besoins notamment la nécessité de leur solidarité et de leur entraide.
13/ Réaliser la vraie servitude envers Allah, le Très-Haut à travers le séjour dans les lieux de culte puisqu’on quitte la sainte Mosquée, le meilleur endroit sur terre pour aller stationner à Arafat.
14/ Obtenir le pardon des péchés conformément à la parole du Prophète (
) : « Celui qui accomplit le pèlerinage sans avoir de rapport sexuel et sans commettre une quelconque perversité, revient de son pèlerinage aussi innocent que le jour de sa naissance. » 15/ Ouvrir la porte de l’espérance aux pécheurs et les amener à abandonner leurs péchés définitivement pendant leur séjour dans les Lieux Saints où ils cessent effectivement une bonne partie de leurs mauvaises habitudes.
16/ Expliquer que l’Islam est la religion de l’ordre. En effet, en pèlerinage, les rites sont organisés dans le temps et dans l’espace de sorte que tout acte doit être accompli en son moment et en son lieu.
17/ S’entraîner à dépenser dans les différentes catégories de la charité et s’éloigner de l’avarice. En effet, le pèlerin dépense beaucoup de biens pour couvrir ses frais de transport et de séjours aux lieux saints.
18/ Acquérir la vraie piété, celle des cœurs qui s’obtient grâce au respect des pratiques cultuelles établies par Allah et à propos desquels Il dit (sens du verset) : « Voilà (ce qui est prescrit). Et quiconque exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs. » (Coran : 22/ 32).
19/ Entraîner les riches à se passer de leurs privilèges en matière vestimentaire et de logement et à accepter l’égalité avec les pauvres dans les pratiques du pèlerinage comme la circumambulation, la marche et la lapidation des stèles. Ceci revient à leur apprendre à rester humbles et à ne reconnaître à la vie d’ici-bas que peu de valeur.
20/ Perpétuer les actes d’obéissance et le rappel d’Allah le Très-Haut pendant les jours du pèlerinage, période où le pèlerin passe d’un rite à un autre et d’un acte à un autre, à l’instar de celui qui participe à un séminaire annuel intensif, pour apprendre à obéir à Allah et à s’en rappeler.
21/ S’entraîner à bien faire au profit des autres, à guider l’égaré, à instruire l’ignorant, à secourir le pauvre et à soutenir le faible et l’incapable.
22/ Acquérir les bonnes mœurs comme la clémence et l’endurance puisque le pèlerin ne peut éviter de s’exposer à la bousculade, à l’adversité et d’autres comportements gênants. A ce propos, Allah le Très-Haut dit (sens du verset): «Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l’on se décide de l’accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. » (Coran : 2/ 197).
23/ S’entraîner à l’endurance, à supporter des difficultés comme la chaleur, la longue marche, l’éloignement, les aller-retour entre les lieux du pèlerinage et aussi la bousculade.
24/ S’entraîner à abandonner les habitudes, les traditions et des pratiques courantes. Car le pèlerin doit découvrir sa tête et de se débarrasser de ses vêtements (habituels). Il ne retrouve plus ce à quoi il s’est habitué en matière de logement et de nourriture.
25/ Le Saây entre Safa et Marwa lui permet de se rappeler que celui qui obéit à Allah, se confie et s’attache à Lui, ne peut être privé de Son soutien. Bien au contraire, Allah élèvera son nom. Ce fut le cas de Hadjar, la mère d’Ismaïl qui a dit à Abraham : « Est-ce Allah qui t’a donné l’ordre d’agir ainsi ? »
– « Oui » – « Donc, Il ne nous abandonnera pas ». En effet, Allah a élevé son nom, et les gens, y compris les Prophètes (Alaihim Assalam) ne cessent de perpétuer son mouvement.
26/ Apprendre à ne pas désespérer de l’aide venant d’Allah quelles que soient l’intensité et la gravité des difficultés. En effet, Allah accorde Son aide : la mère d’Ismaïl et son enfant ont failli périr après qu’elle s’était mise à courir d’une montagne à une autre pour trouver de l’aide qu’elle a obtenue là où elle ne s’y attendait guère. L’ange Djibril est descendu et a frappé le sol pour faire jaillir l’eau de Zamzam.
27/ Le pèlerin se souvient pendant son séjour aux Lieux Saints qu’il est dans l’hospitalité du Clément. Le rassemblement créé par le pèlerinage ne résulte pas d’une invitation émise par un gouvernement ou une institution ou un roi ou président. C’est plutôt le résultat d’une invite lancée par le Maître de l’Univers. Car c’est Lui Qui en a fait l’occasion d’une rencontre entre les musulmans marquée par l’égalité de fait que personne n’est supérieur à un autre. C’est dans ce sens qu’Allah le Très-Haut dit (sens du verset): « Et fais aux gens une annonce pour le Hadj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné… » (Coran : 22/27).
An-Nassaï a rapporté qu’Abou Houreira a dit : « le Messager d’Allah (
) a dit : « Les hôtes d’Allah sont trois : le combattant (dans le chemin d’Allah), le pèlerin et celui qui effectue la Omra. » (Déclaré authentique par Al-Albani dans Sahih An-Nassaï).28/ Confirmer sa loyauté à l’égard des croyants. C’est dans ce sens que le Prophète (
) dit : « Votre sang, votre honneur et vos biens sont aussi inviolables que ce jour, ce mois et cette terre. » (Rapporté par Boukhari, et par Mouslim).29/ La saison du pèlerinage laisse apparaître la rupture totale qui isole les mécréants et les polythéistes et exclut leur présence sur ces Lieux sous quelque forme que ce soit. Car l’accès au sanctuaire leur est interdit en tout temps et quel que soit le motif (pour lesquels ils voudraient y accéder).
A ce propos, Allah le Très-Haut dit : « Ô vous qui croyez! Les associateurs ne sont qu’impureté: qu’ils ne s’approchent plus de la Mosquée sacrée, après cette année- ci. Et si vous redoutez une pénurie, Allah vous enrichira, s’Il veut, de par Sa grâce. Car Allah est Omniscient et Sage. » (Coran : 9/28).
Boukhari a rapporté qu’Abou Houreira a dit : «Abou Bakr m’a envoyé pendant ce pèlerinage là (celui de l’an 9) en compagnie d’un groupe d’annonceurs chargés au cours du jour du Sacrifice d’annoncer qu’aucun polythéiste n’est autorisé à participer au pèlerinage à partir de cette année et nul ne pourra plus tourner nu autour de la Ka’aba.»
Puisse Allah bénir et saluer notre Prophète Mohammed, sa famille et ses Compagnons.
Puisse Allah bénir et saluer notre Prophète Mohammed, sa famille et ses Compagnons.
