المكتبة الإسلامية - عرض الكتب

مسألة: الجزء الأول

التحليل الموضوعي

[ ص: 7 ] بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

ما تقول السادة العلماء ، أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين - في رجل ابتلي ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت دنياه وآخرته ، وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق ، فما يزداد إلا توقدا وشدة ، فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها ؟ فرحم الله من أعان مبتلى ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، أفتونا مأجورين رحمكم الله تعالى .

فأجاب الشيخ الإمام العالم ، شيخ الإسلام مفتي المسلمين ، شمس الدين أبو عبد الله بن أبي بكر أيوب إمام المدرسة الجوزية رحمه الله تعالى .

لكل داء دواء

الحمد لله

أما بعد : فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء .

وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : لكل داء دواء فإذا أصاب دواء الداء برأ بإذن الله .

وفي مسند الإمام أحمد من حديث أسامة بن شريك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء ، علمه من علمه وجهله من جهله ، وفي لفظ : إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء ، أو دواء ، إلا داء واحدا ، قالوا : يا رسول الله ما هو ؟ قال : الهرم قال الترمذي : هذا حديث صحيح .

دواء العي السؤال

[ ص: 8 ]

وهذا يعم أدواء القلب والروح والبدن وأدويتها ، وقد جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الجهل داء ، وجعل دواءه سؤال العلماء .

فروى أبو داود في سننه من حديث جابر بن عبد الله قال : خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر ، فشجه في رأسه ، ثم احتلم ، فسأل أصحابه فقال : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ قالوا : ما نجد لك رخصة ، وأنت تقدر على الماء ، فاغتسل ، فمات ، فلما قدمنا على رسول الله أخبر بذلك ، فقال : قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ؟ فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر - أو يعصب - على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده .

فأخبر أن الجهل داء ، وأن شفاءه السؤال .

مسألة: الجزء الأول

التحليل الموضوعي

[ ص: 7 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَبِهِ نَسْتَعِينُ

مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءُ ، أَئِمَّةُ الدِّينِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - فِي رَجُلٍ ابْتُلِيَ بِبَلِيَّةٍ وَعَلِمَ أَنَّهَا إِنِ اسْتَمَرَّتْ بِهِ أَفْسَدَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ ، وَقَدِ اجْتَهَدَ فِي دَفْعِهَا عَنْ نَفْسِهِ بِكُلِّ طَرِيقٍ ، فَمَا يَزْدَادُ إِلَّا تَوَقُّدًا وَشِدَّةً ، فَمَا الْحِيلَةُ فِي دَفْعِهَا ؟ وَمَا الطَّرِيقُ إِلَى كَشْفِهَا ؟ فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَ مُبْتَلًى ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ، أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى .

فَأَجَابَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ مُفْتِي الْمُسْلِمِينَ ، شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَيُّوبَ إِمَامِ الْمَدْرَسَةِ الْجَوْزِيَّةِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى .

لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ

الْحَمْدُ لِلَّهِ

أَمَّا بَعْدُ : فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً .

وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أَصَابَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ .

وَفِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ، وَفِي لَفْظٍ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً ، أَوْ دَوَاءً ، إِلَّا دَاءً وَاحِدًا ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هُوَ ؟ قَالَ : الْهَرَمُ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .

دَوَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ

[ ص: 8 ]

وَهَذَا يَعُمُّ أَدَوَاءَ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ وَالْبَدَنِ وَأَدْوِيَتِهَا ، وَقَدْ جَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَهْلَ دَاءً ، وَجَعَلَ دَوَاءَهُ سُؤَالَ الْعُلَمَاءِ .

فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ ، فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ ، ثُمَّ احْتَلَمَ ، فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ : هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ ؟ قَالُوا : مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ، وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ ، فَاغْتَسَلَ ، فَمَاتَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أُخْبِرَ بِذَلِكَ ، فَقَالَ : قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا إِذَا لَمْ يَعْلَمُوا ؟ فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ - أَوْ يَعْصِبَ - عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَيْهَا ، وَيَغْسِلُ سَائِرَ جَسَدِهِ .

فَأَخْبَرَ أَنَّ الْجَهْلَ دَاءٌ ، وَأَنَّ شِفَاءَهُ السُّؤَالُ .

مسألة: الجزء الأول

التحليل الموضوعي

لكل داء دواء	القرآن شفاء
الدعاء يدفع المكروه	دعاء الغافل
فصل الدعاء من أنفع الأدوية	فصل الإلحاح في الدعاء
فصل من آفات الدعاء	فصل أوقات الإجابة
فصل ظروف الدعاء	فصل شروط الدعاء المستجاب
فصل الدعاء والقدر	فصل مغالطة النفس حول الأسباب
فصل الذين اعتمدوا على عفو الله فضيعوا أمره ونهيه	فصل الاغترار بالدنيا
فصل الفرق بين حسن الظن والغرور	فصل الرجاء والأماني
فصل ضرر الذنوب في القلب كضرر السموم في الأبدان	فصل من آثار المعاصي
فصل توالد المعاصي	فصل المعصية تضعف إرادة الخير
فصل إلف المعصية	فصل هوان العاصي على ربه
فصل شؤم الذنوب	فصل المعصية تورث الذل
فصل المعاصي تفسد العقل	فصل الذنوب تطبع على القلوب
فصل الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم	فصل حرمان دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصل ما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم من عقوبات العصاة	فصل الذنوب تحدث الفساد في الأرض
فصل الذنوب تطفئ الغيرة	فصل المعاصي تذهب الحياء
فصل المعاصي تضعف في القلب تعظيم الرب	فصل المعاصي تنسي الله
فصل المعاصي تخرج العبد من دائرة الإحسان	فصل العاصي يفوته ثواب المؤمنين
فصل المعاصي تضعف القلب	فصل المعاصي تزيل النعم
فصل المعاصي تلقي الرعب والخوف في القلوب	فصل المعاصي تمرض القلوب
فصل المعاصي تعمي البصيرة	فصل المعاصي تصغر النفس
فصل المعاصي في سجن الشيطان	فصل المعاصي تسقط الكرامة
فصل المعصية مجلبة للذم	فصل المعصية تؤثر في العقل
فصل المعاصي توجب القطيعة بين العبد والرب	فصل المعاصي تمحق البركة
فصل المعصية تجعل صاحبها من السفلة	فصل المعاصي تجرئ على الإنسان أعداءه
فصل المعاصي تضعف العبد أمام نفسه	فصل المعاصي تعمي القلب
فصل المعاصي عدو لدود	فصل ثغر الأذن
فصل ثغر اللسان	فصل المعصية تنسي العبد نفسه
فصل المعاصي تزيل النعم	فصل المعصية تباعد بين العبد والملك
فصل المعاصي مجلبة الهلاك	فصل العقوبات الشرعية على المعاصي
فصل عقوبات الذنوب شرعية وقدرية	فصل القطع لإفساد الأموال
فصل العقوبات القدرية	فصل بعض عقوبات المعاصي
فصل أصل الذنوب	فصل الذنوب كبائر وصغائر
فصل الحق في المسألة الحق في المسألة	فصل شرك الوساطة
فصل شرك من جعل مع الله إلها آخر	فصل الشرك في العبادة
فصل الشرك في الأفعال والأقوال والإرادات والنيات	فصل الشرك في اللفظ
فصل الشرك في الإرادات والنيات	فصل حقيقة الشرك
فصل سوء الظن بالله	فصل الشرك والكبر
فصل القول على الله بغير علم	فصل الظلم والعدوان
فصل جريمة القتل	فصل جريمة الزنى
فصل مدخل المعاصي النظرة	فصل الخطرة
فصل اللفظة	فصل الخطوة
فصل عقوبة اللواط	فصل عقوبة اللواط وعقوبة الزنى
فصل واطئ البهيمة	فصل اللواط والسحاق
فصل دواء اللواط	فصل توحيد المحبوب
فصل خاصية التعبد	فصل آخر مراتب الحب
الشرك في المحبة	فصل أنواع المحبة
فصل كمال المحبة	فصل المحبة والخلة
فصل إيثار الأعلى	فصل إيثار الأنفع
فصل أقسام المحبوب	فصل الحب أصل كل عمل
فصل المحبة المحمودة والمحبة المذمومة	فصل الحب أصل الحركة
فصل الحب لله وحده	فصل آثار المحبة
فصل المحبة أصل كل دين	فصل عشق الصور
فصل عشق اللوطية	فصل دواء العشق
فصل مقامات العاشق	المحبة النافعة
فصل كمال اللذة في كمال المحبوب وكمال المحبة	فصل الحب الذي لا ينكر ولا يذم
فصل محبة الزوجات	فصل أقسام الناس في العشق
فصل حديث من عشق فعف

مرحباً بكم فى المكتبة الإسلامية على شبكة إسلام ويب

الآداب والرقائق

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1997م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: جزء واحد

| نتائج البحث

|

| من 116

مرحباً بكم فى المكتبة الإسلامية على شبكة إسلام ويب

الآداب والرقائق

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

دار المعرفة سنة النشر: 1418هـ / 1997م رقم الطبعة: --- عدد الأجزاء: جزء واحد

| نتائج البحث

|

| من 116

دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1997م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: جزء واحد