5911 - وعن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم ، وتأتون الماء إن شاء الله غدا ) فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد . قال أبو قتادة : فبينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير حتى ابهار الليل فمال عن الطريق ، فوضع رأسه ، ثم قال : ( احفظوا علينا صلاتنا ) فكان أول من استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والشمس في ظهره ، ثم قال : ( اركبوا ) فركبنا . فسرنا حتى إذا ارتفعت الشمس نزل ، ثم دعا بميضأة كانت معي فيها شيء من ماء ، فتوضأ منها وضوءا دون وضوء . قال : وبقي فيها شيء من ماء . ثم قال : ( احفظ علينا ميضأتك فسيكون لها نبأ ) ثم أذن بلال بالصلاة ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين ، ثم صلى الغداة ، وركب وركبنا معه ، فانتهينا إلى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء ، وهم يقولون : يا رسول الله ! هلكنا وعطشنا ، فقال : ( لا هلك عليكم ) ودعا بالميضأة فجعل يصب ، وأبو قتادة يسقيهم ، فلم يعد أن رأى الناس ماء في الميضأة تكابوا عليها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أحسنوا الملأ ، كلكم سيروى ) قال : ففعلوا ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصب وأسقيهم ، حتى ما بقي غيري وغير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم صب فقال لي : ( اشرب ) فقلت : لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله ! فقال : ( إن ساقي القوم آخرهم ) .

قال : فشربت وشرب ، قال : فأتى الناس الماء جامين رواء . رواه مسلم هكذا في ( صحيحه ) وكذا في ( كتاب الحميدي ) ، و ( جامع الأصول ) . وزاد في ( المصابيح ) بعد قوله : ( آخرهم ) لفظة : ( شربا ) .

5911 - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( إِنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِّيَتَكُمْ وَلَيْلَتَكُمْ ، وَتَأْتُونَ الْمَاءَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا ) فَانْطَلَقَ النَّاسُ لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ . قَالَ أَبُو قَتَادَةَ : فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسِيرُ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ فَمَالَ عَنِ الطَّرِيقِ ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ قَالَ : ( احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلَاتَنَا ) فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ ، ثُمَّ قَالَ : ( ارْكَبُوا ) فَرَكِبْنَا . فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ نَزَلَ ، ثُمَّ دَعَا بِمِيضَأَةٍ كَانَتْ مَعِي فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ . قَالَ : وَبَقِيَ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ . ثُمَّ قَالَ : ( احْفَظْ عَلَيْنَا مِيضَأَتَكَ فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ ) ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ ، وَرَكِبَ وَرَكِبْنَا مَعَهُ ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّاسِ حِينَ امْتَدَّ النَّهَارُ وَحَمِيَ كُلُّ شَيْءٌ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلَكْنَا وَعَطِشْنَا ، فَقَالَ : ( لَا هُلْكَ عَلَيْكُمْ ) وَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ فَجَعَلَ يَصُبُّ ، وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ ، فَلَمْ يَعْدُ أَنْ رَأَى النَّاسُ مَاءً فِي الْمِيضَأَةِ تَكَابُّوا عَلَيْهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَحْسِنُوا الْمَلَأَ ، كُلُّكُمْ سَيُرْوَى ) قَالَ : فَفَعَلُوا ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُبُّ وَأَسْقِيهِمْ ، حَتَّى مَا بَقِيَ غَيْرِي وَغَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ صَبَّ فَقَالَ لِيَ : ( اشْرَبْ ) فَقُلْتُ : لَا أَشْرَبُ حَتَّى تَشْرَبَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَقَالَ : ( إِنَّ سَاقِيَ الْقَوْمِ آخِرُهُمْ ) .

قَالَ : فَشَرِبْتُ وَشَرِبَ ، قَالَ : فَأَتَى النَّاسُ الْمَاءَ جَامِّينَ رِوَاءً . رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا فِي ( صَحِيحِهِ ) وَكَذَا فِي ( كِتَابِ الْحُمَيْدِيِّ ) ، وَ ( جَامِعِ الْأُصُولِ ) . وَزَادَ فِي ( الْمَصَابِيحِ ) بَعْدَ قَوْلِهِ : ( آخِرُهُمْ ) لَفْظَةَ : ( شُرْبًا ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5911 - ( وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : خَطَبَنَا ) ، أَيْ : خَطَبَ لَنَا ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( إِنَّكُمْ تَسِيرُونَ عَشِّيَتَكُمْ ) ، أَيْ : أَوَّلَ لَيْلَتِكُمْ ( وَلَيْلَتَكُمْ ) ، أَيْ : بَقِيَّتَهَا وَآخِرَهَا ( وَتَأْتُونَ الْمَاءَ ) ، أَيْ : تَحْضُرُونَهُ ( إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَدًا ) فَانْطَلَقَ النَّاسُ لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ) ، أَيْ : لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلَا يَعْطِفُ عَلَيْهِ ، بَلْ يَمْشِي كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرَاعِيَ الصُّحْبَةَ لِاهْتِمَامِهِ بِطَلَبِ الْمَاءِ وَوُصُولِهِ إِلَيْهِ وَحُصُولِهِ لَدَيْهِ . ( قَالَ أَبُو قَتَادَةَ ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسِيرُ ) أَيْ : فِي لَيْلَةٍ ( حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ ) : بِسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَمَصْدَرُهُ ابْهِيرَارًا كَاحْمَارَّ احْمِيرَارًا أَيِ : انْتَصَفَ وَتَوَسَّطَ ، ذَكَرَهُ التُّورِبِشْتِيُّ ، وَيُقَالُ : ذَهَبَ مُعْظَمُهُ وَأَكْثَرُهُ ، وَقِيلَ ابْهَارَّ اللَّيْلُ إِذَا اطَّلَعَتْ نُجُومُهُ وَاسْتَنَارَتْ ، ( فَمَالَ عَنِ الطَّرِيقِ ) ، أَيْ : لِقَصْدِ النَّوْمِ ( فَوَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ ) ، أَيْ : لِبَعْضِ خَدَمِهِ ( احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلَاتَنَا ) ، أَيْ : وَقْتَهَا ، وَهِيَ صَلَاةُ الصُّبْحِ فَكَأَنَّهُ غَلَبَ عَلَيْهِمُ النَّوْمُ فَرَقَدُوا ( فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : وَهُوَ اسْمُ كَانَ أَوْ خَبَرُهُ وَأَوَّلُ عَكْسُهُ ( وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ ) ، أَيْ : طَالِعَةٌ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ ( ثُمَّ قَالَ : ارْكَبُوا ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ ؟ فِي تَأْخِيرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَاءَ الصَّلَاةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا ثُمَّ تَذَكَّرَهَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ عَلَى الْفَوْرِ ، وَعَلَى نَدْبِ مُفَارَقَةِ الْمَوْضِعِ الَّذِي تَرَكَ فِيهِ الْمَأْمُورَ ، أَوِ ارْتَكَبَ فِيهِ الْمَنْهِيَّ يَعْنِي : وَلَوْ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ ، لَكِنَّ الْأَظْهَرَ أَنَّ تَأْخِيرَهُ إِنَّمَا هُوَ لِرَجَاءِ أَنْ يَصِلَ إِلَى الْمَاءِ أَوْ لِخُرُوجِ وَقْتِ الْكَرَاهَةِ ، كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : ( فَرَكِبْنَا ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ ) ، أَيْ : بِقَدْرِ رُمْحٍ أَوْ أَكْثَرَ ( نَزَلَ ثُمَّ دَعَا بِمِيضَأَةٍ ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِأَلِفٍ قَبْلَ الْهَمْزِ ، وَأَصْلُهُ مِوْضَأَةٌ أُبْدِلَتِ الْوَاوُ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : بِكَسْرِ الْمِيمِ عَلَى وَزْنِ مِفْعَلَةٍ مِنَ الْوُضُوءِ .

[ ص: 3810 ] وَفِي الْفَائِقِ : هِيَ عَلَى مِفْعَلَةٍ مِفْعَالَةٍ مَطْهَرَةٌ كَبِيرَةٌ يُتَوَضَّأُ مِنْهَا ذَكَرُهُ الطِّيبِيُّ . وَفِي النِّهَايَةِ بِالْكَسْرِ وَالْقَصْرِ ، وَقَدْ يُمَدُّ ، وَالْمَعْنَى ثُمَّ طَلَبَ مَطْهَرَةً ( كَانَتْ مَعِي فِيهَا شَيْءٌ ) ، أَيْ : قَلِيلٌ ( مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ ) : يَعْنِي وُضُوءًا وَسَطًا ، وَذَلِكَ لِقِلَّةِ الْمَاءِ ذَكَرَهُ شَارِحٌ ، وَوَافَقَهُ الطِّيبِيُّ . وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّهُ اسْتَنْجَى فِي هَذَا الْوُضُوءِ بِالْحَجَرِ لَا بِالْمَاءِ ، وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ : وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ يُتَوَضَّأُ فِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ مِنَ التَّثْلِيثِ بِأَنِ اكْتَفَى بِمَرَّةٍ أَوْ مَرَّتَيْنِ ( قَالَ ) ، أَيِ : ابْنُ مَسْعُودٍ ( وَبَقِيَ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ ثُمَّ قَالَ ) ، أَيِ : النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( احْفَظْ عَلَيْنَا ) ، أَيْ : لِأَجْلِنَا ( مِيضَأَتَكَ ) ، أَيْ : ذَاتَهَا وَمَا فِيهَا ( فَسَيَكُونُ لَنَا نَبَأٌ ) ، أَيْ : خَبَرٌ عَظِيمٌ ، وَشَأْنٌ جَسِيمٌ ، وَفَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ ، وَنَتِيجَةٌ جَمِيلَةٌ يُتَحَدَّثُ بِهَا وَيُرْوَى حِكَايَتُهَا . وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ ، أَيْ : مُعْجِزَةٌ كَمَا سَيَأْتِي ( ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ ) : فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْآذَانِ لِلْقَضَاءِ كَمَا هُوَ سُنَّةٌ لِلْأَدَاءِ ( فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَيْنِ ) ، أَيْ : سُنَّةَ الصُّبْحِ لِفَوْتِهَا مَعَ فَرْضِهِ الْمُؤَدَّيَيْنِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَأَمَّا إِذَا فَاتَتْ وَحْدَهَا فَلَا قَضَاءَ لَهَا إِلَّا عِنْدَ مُحَمَّدٍ ، لَكِنْ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى زَوَالِهَا وَبَعْدَ الزَّوَالِ لَا تُقْضَى اتِّفَاقًا ( ثُمَّ صَلَّى الْغُدْوَةَ ) ، أَيْ : فَرْضَ الصُّبْحِ قَضَاءً ( وَرَكِبَ وَرَكِبْنَا مَعَهُ ، فَانْتَهَيَا إِلَى النَّاسِ ) ، أَيِ : النَّازِلِينَ مِنْ أَهْلِ الْقَافِلَةِ ( حِينَ امْتَدَّ النَّهَارُ ) ، أَيِ : ارْتَفَعَ ( وَحَمِيَ كُلُّ شَيْءٍ ) ، أَيِ : اشْتَدَّ حَرَارَتُهُ ( وَهُمْ يَقُولُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلَكْنَا ) ، أَيْ : مِنْ حَرَارَةِ الْهَوَاءِ ( وَعَطِشْنَا ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ أَيْ : مِنْ عَدَمِ الْمَاءِ ( فَقَالَ : لَا هُلْكَ ) : بِضَمٍّ فَسُكُونٍ أَيْ : لَا هَلَاكَ ( عَلَيْكُمْ ) : وَهُوَ دُعَاءٌ أَوْ خَبَرٌ ( وَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ فَجَعَلَ يَصُبُّ ) ، أَيِ : الْمَاءَ ( وَأَبُو قَتَادَةَ يَسْقِيهِمْ ) ، بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَيُضَمُّ ( فَلَمْ يَعْدُ ) : مُضَارِعُ عَدَا أَيْ : لَمْ يَتَجَاوَزْ ( أَنْ رَأَى النَّاسُ ) مَصْدَرِيَّةٌ أَيْ : رُؤْيَتُهُمْ ( مَاءً ) ، أَيْ : كَثِيرًا ( مِنَ الْمِيضَأَةِ تَكَابُّوا ) : بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : تَزَاحَمُوا ( عَلَيْهَا ) ، أَيْ : عَلَى الْمِيضَأَةِ مُكِبًّا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ . قَالَ الطِّيبِيُّ : لَمْ يَضْبُطِ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ ، وَفِي أَكْثَرِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ وَقَعَتْ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَضَمِّ الدَّالِ وَإِثْبَاتِ الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ : فَتَكَابُّوا وَلَيْسَ فِي مُسْلِمٌ ، وَلَا فِي شَرْحِهِ الْفَاءُ ، وَأَنْ رَأَى النَّاسُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلًا أَيْ : لَمْ يَتَجَاوَزْ رُؤْيَةُ النَّاسِ الْمَاءَ إِكْبَابَهُمْ فَتَكَابُّوا ، وَإِنْ مَفْعُولًا أَيْ : لَمْ يَتَجَاوَزِ السَّقْيُ أَوِ الصَّبُّ رُؤْيَةَ النَّاسِ الْمَاءَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ وَهِيَ كَبُّهُمْ عَلَيْهِ ، ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَحْسِنُوا الْمَلَأَ ) : بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ : الْخُلُقَ ، فَفِي الْقَامُوسِ : الْمَلَأُ مُحَرَّكَةً الْخُلُقُ ، وَمِنْهُ : أَحْسِنُوا إِمْلَاءَكُمْ أَيْ : أَخْلَاقَكُمْ . وَفِي الْفَائِقِ : الْمَلَأُ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَقِيلَ لِلْخُلُقِ الْحَسَنِ مَلَأٌ لِأَنَّهُ أَكْرَمُ مَا فِي الرَّجُلِ وَأَفْضَلُهُ مِنْ قَوْلِهِمْ لِكِرَامِ الْقَوْمِ وُجُوهَهُمْ مَلَأٌ ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْكِرَامِ مَلَأٌ لِأَنَّهُمْ يَتَمَالَئُونَ أَيْ : يَتَعَاوَنُونَ . أَقُولُ : الْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ : لِأَنَّهُمْ يَمْلَأُونَ الْمَجْلِسَ أَوْ يَمْلَأُونَ الْعُيُونَ عَظَمَةً أَوْ بِحَشَمِهِمْ وَخَدَمِهِمْ كَثْرَةً ( كُلُّكُمْ سَيُرْوَى ) : بِفَتْحِ الْوَاوِ أَيْ : جَمِيعُكُمْ تَرْوُونَ مِنْ هَذَا الْمَاءِ فَلَا تَزْدَحِمُوا وَلَا تُسِيئُوا أَخْلَاقَكُمْ بِالتَّدَافُعِ .

( قَالَ ) ، أَيِ : الرَّاوِي ( فَفَعَلُوا ) ، أَيِ : النَّاسُ إِحْسَانَ الْخُلُقِ وَلَمْ يَزْدَحِمُوا حَيْثُ اطْمَأَنُّوا ( فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُبُّ ، وَأَسْقَاهُمْ حَتَّى مَا بَقِيَ غَيْرِي ) ، أَيْ : مِنَ الصَّحَابَةِ ( وَغَيْرُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ صَبَّ فَقَالَ لِيَ : اشْرَبْ فَقُلْتُ : لَا أَشْرَبُ حَتَّى تَشْرَبَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَقَالَ : إِنَّ سَاقِيَ الْقَوْمِ آخِرُهُمْ ) ، أَيْ : شُرْبًا : كَمَا فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَلَى مَا سَيَأْتِي ، وَلَا شَكَّ ، أَنَّ السَّاقِيَ حَقِيقَةً هُوَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَا يُنَافِي قَوْلَ أَبِي قَتَادَةَ : وَأَسْقِيهِمْ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى .

[ ص: 3811 ] أُنَاوِلُهُمْ ( قَالَ : فَشَرِبْتُ وَشَرِبَ . قَالَ ) ، أَيْ : أَبُو قَتَادَةَ ( فَأَتَى النَّاسُ الْمَاءَ ) ، أَيْ : وَصَلُوا إِلَى مَكَانِ الْمَاءِ ( جَامِّينَ ) : بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ أَيْ : مُسْتَرِيحِينَ ، ذَكَرَهُ الْتُورِبِشْتِيُّ ( رِوَاءً ) : بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ جَمْعُ رَاوٍ ، وَهُوَ الَّذِي رَوَى مِنَ الْمَاءِ أَوْ جَمْعُ رَيَّانَ كَعِطَاشٍ جَمْعُ عَطْشَانٍ أَيْ : مُمْتَلِئِينَ مِنَ الْمَاءِ . وَقَالَ شَارِحٌ قَوْلُهُ : جَامِّينَ أَيْ : مُجْتَمِعِينَ مِنَ الْجَمِّ أَوْ مُسْتَرِيحِينَ مِنَ الْجَمَامِ بِالْفَتْحِ وَهُوَ الرَّاحَةُ وَزَوَالُ الْإِعْيَاءِ . قَالَ الْتُورِبِشْتِيُّ : وَاكْثُرْ مَا يُسْتَعْمَلُ ذَلِكَ فِي الْفَرَسِ يَعْنِي لِأَنَّهُ كَثِيرُ الْعَطَشِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ هَكَذَا فِي صَحِيحِهِ وَكَذَا فِي كِتَابِ الْحُمَيْدِيِّ وَجَامِعِ الْأُصُولِ ) ، أَيْ : سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ بِدُونِ شُرْبًا ، وَهُوَ كَذَلِكَ فِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ ، وَرِوَايَةِ أَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى . ( وَزَادَ فِي الْمَصَابِيحِ بَعْدَ قَوْلِهِ : آخِرُهُمْ لَفْظَةَ شُرْبًا ) : قُلْتُ : وَهُوَ رِوَايَةُ التِّرْمِذِيِّ وَابْنُ مَاجَهْ - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، وَكَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْقُضَاعِيُّ عَنِ الْمُغِيرَةِ .

5911 - ( وعن أبي قتادة قال : خطبنا ) ، أي : خطب لنا ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إنكم تسيرون عشيتكم ) ، أي : أول ليلتكم ( وليلتكم ) ، أي : بقيتها وآخرها ( وتأتون الماء ) ، أي : تحضرونه ( إن شاء الله غدا ) فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد ) ، أي : لا يلتفت إليه ولا يعطف عليه ، بل يمشي كل واحد على حدته من غير أن يراعي الصحبة لاهتمامه بطلب الماء ووصوله إليه وحصوله لديه . ( قال أبو قتادة ، فبينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير ) أي : في ليلة ( حتى ابهار الليل ) : بسكون الموحدة وتشديد الراء ومصدره ابهيرارا كاحمار احميرارا أي : انتصف وتوسط ، ذكره التوربشتي ، ويقال : ذهب معظمه وأكثره ، وقيل ابهار الليل إذا اطلعت نجومه واستنارت ، ( فمال عن الطريق ) ، أي : لقصد النوم ( فوضع رأسه ثم قال ) ، أي : لبعض خدمه ( احفظوا علينا صلاتنا ) ، أي : وقتها ، وهي صلاة الصبح فكأنه غلب عليهم النوم فرقدوا ( فكان أول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم - ) : وهو اسم كان أو خبره وأول عكسه ( والشمس في ظهره ) ، أي : طالعة جملة حالية ( ثم قال : اركبوا ) : قال ابن الملك ؟ في تأخيره - صلى الله عليه وسلم - قضاء الصلاة دليل على أن من نام عن صلاة أو نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء على الفور ، وعلى ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المأمور ، أو ارتكب فيه المنهي يعني : ولو من غير قصد ، لكن الأظهر أن تأخيره إنما هو لرجاء أن يصل إلى الماء أو لخروج وقت الكراهة ، كما يدل عليه قوله : ( فركبنا ، فسرنا حتى إذا ارتفعت الشمس ) ، أي : بقدر رمح أو أكثر ( نزل ثم دعا بميضأة ) : بكسر الميم وفتح الهمزة ، وفي نسخة بألف قبل الهمز ، وأصله موضأة أبدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها . قال ابن الملك : بكسر الميم على وزن مفعلة من الوضوء .

[ ص: 3810 ] وفي الفائق : هي على مفعلة مفعالة مطهرة كبيرة يتوضأ منها ذكره الطيبي . وفي النهاية بالكسر والقصر ، وقد يمد ، والمعنى ثم طلب مطهرة ( كانت معي فيها شيء ) ، أي : قليل ( من ماء فتوضأ منها وضوءا دون وضوء ) : يعني وضوءا وسطا ، وذلك لقلة الماء ذكره شارح ، ووافقه الطيبي . وقيل : أراد أنه استنجى في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء ، والصواب الأول قاله ابن الملك ، والأظهر أن يقال : وضوءا دون وضوء يتوضأ في سائر الأوقات من التثليث بأن اكتفى بمرة أو مرتين ( قال ) ، أي : ابن مسعود ( وبقي فيها شيء من ماء ثم قال ) ، أي : النبي عليه السلام ( احفظ علينا ) ، أي : لأجلنا ( ميضأتك ) ، أي : ذاتها وما فيها ( فسيكون لنا نبأ ) ، أي : خبر عظيم ، وشأن جسيم ، وفائدة جليلة ، ونتيجة جميلة يتحدث بها ويروى حكايتها . وقال ابن الملك ، أي : معجزة كما سيأتي ( ثم أذن بلال بالصلاة ) : فيه استحباب الآذان للقضاء كما هو سنة للأداء ( فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين ) ، أي : سنة الصبح لفوتها مع فرضه المؤديين قبل الزوال ، وأما إذا فاتت وحدها فلا قضاء لها إلا عند محمد ، لكن بعد طلوع الشمس إلى زوالها وبعد الزوال لا تقضى اتفاقا ( ثم صلى الغدوة ) ، أي : فرض الصبح قضاء ( وركب وركبنا معه ، فانتهيا إلى الناس ) ، أي : النازلين من أهل القافلة ( حين امتد النهار ) ، أي : ارتفع ( وحمي كل شيء ) ، أي : اشتد حرارته ( وهم يقولون يا رسول الله ! هلكنا ) ، أي : من حرارة الهواء ( وعطشنا ) : بكسر الطاء أي : من عدم الماء ( فقال : لا هلك ) : بضم فسكون أي : لا هلاك ( عليكم ) : وهو دعاء أو خبر ( ودعا بالميضأة فجعل يصب ) ، أي : الماء ( وأبو قتادة يسقيهم ) ، بفتح أوله ويضم ( فلم يعد ) : مضارع عدا أي : لم يتجاوز ( أن رأى الناس ) مصدرية أي : رؤيتهم ( ماء ) ، أي : كثيرا ( من الميضأة تكابوا ) : بتشديد الموحدة أي : تزاحموا ( عليها ) ، أي : على الميضأة مكبا بعضهم على بعض . قال الطيبي : لم يضبط الشيخ محيي الدين هذه اللفظة ، وفي أكثر نسخ المصابيح وقعت بفتح الياء وسكون العين وضم الدال وإثبات الفاء في قوله : فتكابوا وليس في مسلم ، ولا في شرحه الفاء ، وأن رأى الناس يحتمل أن يكون فاعلا أي : لم يتجاوز رؤية الناس الماء إكبابهم فتكابوا ، وإن مفعولا أي : لم يتجاوز السقي أو الصب رؤية الناس الماء في تلك الحالة وهي كبهم عليه ، ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحسنوا الملأ ) : بفتحتين أي : الخلق ، ففي القاموس : الملأ محركة الخلق ، ومنه : أحسنوا إملاءكم أي : أخلاقكم . وفي الفائق : الملأ حسن الخلق ، وقيل للخلق الحسن ملأ لأنه أكرم ما في الرجل وأفضله من قولهم لكرام القوم وجوههم ملأ ، وإنما قيل للكرام ملأ لأنهم يتمالئون أي : يتعاونون . أقول : الأظهر أن يقال : لأنهم يملأون المجلس أو يملأون العيون عظمة أو بحشمهم وخدمهم كثرة ( كلكم سيروى ) : بفتح الواو أي : جميعكم تروون من هذا الماء فلا تزدحموا ولا تسيئوا أخلاقكم بالتدافع .

( قال ) ، أي : الراوي ( ففعلوا ) ، أي : الناس إحسان الخلق ولم يزدحموا حيث اطمأنوا ( فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصب ، وأسقاهم حتى ما بقي غيري ) ، أي : من الصحابة ( وغير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم صب فقال لي : اشرب فقلت : لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله ! فقال : إن ساقي القوم آخرهم ) ، أي : شربا : كما في بعض الروايات على ما سيأتي ، ولا شك ، أن الساقي حقيقة هو النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا ينافي قول أبي قتادة : وأسقيهم لأنه بمعنى .

[ ص: 3811 ] أناولهم ( قال : فشربت وشرب . قال ) ، أي : أبو قتادة ( فأتى الناس الماء ) ، أي : وصلوا إلى مكان الماء ( جامين ) : بتشديد الياء أي : مستريحين ، ذكره التوربشتي ( رواء ) : بالكسر والمد جمع راو ، وهو الذي روى من الماء أو جمع ريان كعطاش جمع عطشان أي : ممتلئين من الماء . وقال شارح قوله : جامين أي : مجتمعين من الجم أو مستريحين من الجمام بالفتح وهو الراحة وزوال الإعياء . قال التوربشتي : واكثر ما يستعمل ذلك في الفرس يعني لأنه كثير العطش . ( رواه مسلم هكذا في صحيحه وكذا في كتاب الحميدي وجامع الأصول ) ، أي : ساقي القوم آخرهم بدون شربا ، وهو كذلك في تاريخ البخاري ، ورواية أحمد وأبي داود عن عبد الله بن أبي أوفى . ( وزاد في المصابيح بعد قوله : آخرهم لفظة شربا ) : قلت : وهو رواية الترمذي وابن ماجه - عن أبي قتادة ، وكذا رواه الطبراني في الأوسط والقضاعي عن المغيرة .