Le Prophète () a dit qu’Allah, exalté soit-Il, a béni les premières heures du matin pour notre Oumma. Beaucoup d'entre nous profitent de ces heures pour étudier, pour se préparer pour le travail et l'école, ou pour aider leurs familles.
Dans le Coran, Allah, exalté soit-Il, nous apprend ce que les croyants font au petit jour. Il, exalté soit-Il, dit dans deux versets (sens des versets) :
æóÇáúãõÓúÊóÛúÝöÑöíäó ÈöÇáúÃóÓúÍóÇÑö
• « [...] et ceux qui implorent pardon juste avant l’aube » (Coran 3/17)
• « [...] et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d’Allah] » (Coran 51/18)
Le mot utilisé pour désigner le matin est ‘Ashâr’. Ce qui signifie les heures précédant l’aube avant la prière de Fajr. C’est à ce moment-là que nous prenons le repas du Suhûr (repas d’avant l'aube). C'est pourquoi certaines traductions traduisent le mot ‘Ashâr’ par les dernières heures de la nuit, parce que selon les horaires islamiques, cela est toujours considéré comme faisant partie de la nuit. Toutefois, d'autres traductions disent tôt le matin, parce que selon les horaires du monde actuel, il est minuit passé. Le moment d' ‘Ashâr’ correspond au dernier tiers de la nuit pendant lequel Allah, exalté soit-Il – descend au ciel le plus bas pour répondre aux supplications de Ses serviteurs.
L’imam al-Sa'dî qu'Allah lui fasse miséricorde, dit dans son Tafsîr (exégèse):
« Le sujet que traite ce verset (Coran 51/18) c'est l’heure de ‘Ashâr’. Ces croyants ont prolongé leurs prières nocturnes jusqu'au petit matin, et ensuite ils ont demandé le pardon d'Allah, exalté soit-Il. Cette reconnaissance spéciale est réservée à ce moment-là, à l’exclusion de tout autre moment (de la journée). »
Si l'on regarde l'ordre (des mots) de ces deux versets, nous constatons qu’il est inversé. Le verset de la sourate al-Dhâriyât (51) mentionne ‘bil-Ashâr’ (jusqu'au petit matin) en premier, le mot ‘al-mustaghfirûn’ (ceux qui demandent le Pardon) vient ensuite. Tandis que le verset de la sourate Al’Imrân (3) mentionne al-mustghafirîn d'abord, ensuite elle mentionne ‘bil-Ashâr’. C'est ce qu'on appelle taqdîm (mettre au début) et ta'khîr (mettre à la fin) dans la rhétorique arabe. Ceci signifie qu'un mot dans la phrase est mentionné au début ou relégué à la fin.
Quelle est la différence entre ces deux versets ?
Des deux cas, le verset de la sourate Al-Dhâriyât comporte une emphase, en raison de l’emplacement des mots. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« [...] et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d’Allah] » (Coran 51/18)
Allah, Exalté soit-Il, mentionne ‘bil-Ashâr’ en premier dans ce verset pour attirer l'attention sur l'heure précise où ces croyants demandent le pardon d’Allah, exalté soit-Il. Dans le verset qui précède celui-là, Allah, exalté soit-Il, dit au sujet des croyants (sens du verset) :
« ils dormaient peu, la nuit [...]" (Coran 51/17)
Les exégètes disent que ces croyants passaient leurs nuits en adoration, puis qu’au cours de la dernière partie de la nuit, avant l'aube, ils se tournaient vers Allah et demandaient Son pardon. Allah, exalté soit-Il, utilise le verbe ‘yahja'ûn’ à une forme négative, mot qui provient de ‘Hajâ’ ce qui signifie dormir paisiblement la nuit. Ce mot est utilisé pour décrire quelqu'un qui dort sans aucun souci ou comme on dit maintenant : « J’ai dormi comme un bébé ». Dormir confortablement n'était pas habituel pour ces croyants, car leurs pensées étaient tournées vers Allah, exalté soit-Il, et vers l'au-delà.
Ici, nous remarquons l'humilité des vrais croyants. Après avoir passé leur nuit à adorer d'Allah, exalté soit-Il, ils imploraient Son Pardon.
Le Cheikh Ibn ‘Uthaymîn, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit au sujet de ce verset :
« Ceci provient de la bonté de leurs actions et leur humilité. Ils considèrent qu’ils ne sont pas à la hauteur, même s’ils ont passé la nuit en prière. Ils cherchent donc le Pardon d'Allah, exalté soit-Il, après Lui avoir obéi, comme s’ils voulaient remédier à une quelconque imperfection dans leur adoration (prières, etc.) »
Toute personne devrait s’habituer à demander pardon après des actes cultuels en raison des imperfections et des erreurs (qu’elle a pu commettre). Après la prière, nous demandons pardon à Allah, exalté soit-Il, en disant (astaghfirullah : j’implore le Pardon d’Allah, exalté soit-Il), et Allah, exalté soit-Il, nous dit (de demander pardon) après avoir accompli le Pèlerinage (sens du verset) : « Ensuite déferlez par où les gens déferlèrent, et demandez pardon à Allah. Car Allah est Absoluteur et Miséricordieux. » (Coran 2/199)

Donc, ces croyants recherchent le Pardon d'Allah, exalté soit-Il, après leurs prières nocturnes, après être resté debout (en prière), et après leur vigilance dans l'obéissance d’Allah, exalté soit-Il, en raison de leur crainte que leur adoration n’ait pas été convenable.
Cela met en évidence le fait qu'ils se considèrent comme de petits et piètres adorateurs, ce qui est le contraire de ce que nous constatons maintenant chez certaines personnes qui adorent Allah, exalté soit-Il. Ces derniers adorent Allah pour s’élever et ils pensent qu'ils font partie des pieux serviteurs d'Allah, exalté soit-Il.
Certes on doit placer ses espoirs en son Seigneur et une personne doit savoir qu'Allah, exalté soit-Il, l’a bénie en lui donnant la capacité de Lui obéir, mais cette personne pense et croit qu'elle a tout fait à la perfection - or elle devrait plutôt craindre que ses actes (d’adoration) soient anéantis sans qu’elle ne s’en rende compte.
Dans l’autre verset de la sourate Al-‘Imrân, Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« [...] et ceux qui implorent pardon juste avant l’aube » (Coran 3/17)
Ce verset insiste sur le fait de demander pardon à Allah, exalté soit-Il, (Istighfâr) ce qui explique pourquoi le mot ‘al-Mustaghfirîn’ est mentionné avant le mot qui indique le moment de cette demande de pardon (‘Ashâr)’. Allah, exalté soit-Il, nous montre l'importance de la demande de pardon dans ce verset, et ceci est une des caractéristiques spécifiques aux croyants.
De ces deux versets, nous apprenons qu’Allah, exalté soit-Il, fait l'éloge de l'acte des croyants, ainsi du moment qu'ils choisissent pour demander pardon, en mettant en évidence ce moment (de l’istighfâr) dans ce verset et l'acte de l’istighfâr’ dans un autre.
Ce qui est réservé aux croyants qui passent leurs nuits en adoration et qui demandent pardon au petit matin, est décrit par Allah, exalté soit-Il, dans ce verset (sens du verset) :
« […] recevant ce que leur Seigneur leur aura donné. Car ils ont été auparavant des bienfaisants. » (Coran 51/16)
Allah, exalté soit-Il, dit qu'ils sont ‘âkhidhîn’, c’est-à-dire ceux qui prennent, car avant, dans la Dunyâ (bas monde), ils étaient ‘Muhsinîn’ (pluriel de muhsin). Un Muhsin est quelqu'un qui embellit ses actions en les accomplissant de la meilleure façon possible. Il fait cela volontairement et avec bonheur dans le but de plaire à Allah, exalté soit-Il. Au Paradis, ils accepteront tout ce qu'Allah, exalté soit-Il, leur donnera avec joie parce que dans le bas monde, ils avaient accompli, avec joie, tout ce qu'Allah, exalté soit-Il, leur avait ordonné de faire. Ils avaient même renoncé à des choses qui leur étaient permises pour l'amour d'Allah, exalté soit-Il, tel que leur sommeil. C’est pourquoi, au Paradis, ils profiteront des fruits de leur travail.
Puisse Allah nous compter parmi eux. Amîn.
Mesures à prendre :
- Prenez l'habitude de demander pardon à Allah, exalté soit-Il, après chaque acte cultuel.
- Consacrez le petit matin à l’Istighfâr, afin que vous puissiez, peut-être, être parmi ces croyants.
- La meilleure façon de se réveiller pour Qiyâm al-layl (prières nocturne) est de se réveiller quinze ou trente minutes avant la prière de l’aube.
- Examinez comment vous dormez. Dormez-vous comme un bébé ?