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       Le 1er Ramadan -         La révélation des Feuilles d’Ibrahim -‘Alaihi Sallam. Il est mentionné dans un hadith rapporté par Al-Bayhaqi et Ibn Abi Chayba que  "Les feuilles d’Abraham - ‘Alaihi Sallam - ont été révélés la première nuit de Ramadan. La Thora a été révélée six jours après le début de Ramadan. L’Evangile a été révélé treize jours après le début de Ramadân. Enfin, la révélation du Coran a débuté dans les dix derniers jours de Ramadan."     -         L’entrée de l’armée musulmane sous le commandement de ‘Amr ibn ‘Al-‘Ass  -Radhiya Allahou ‘Anhou- en Egypte en l’an 20 après l’Hégire.         -         Le Siège de Bablyoun par l’armée commandée par ‘Amr ibn ‘Al-‘Ass  -Radhiya Allahou ‘Anhou-  après avoir vaincu sur son chemin les troupes romaines en l’an 20 après l’Hégire.     -         Le commencement de la conquête de l’Andalousie : les troupes musulmanes commandées par Tarif Ibn Malik se sont regroupées sur la rive Sud le 1ier jour de Ramadan de l’an 91 après l’Hégire.         -           L’arrivée des occidentaux à Al-Mansoura après qu’ils aient conquis Dimyat en l'an 647 après l’Hégire.     -         Mort d’Ibn Sina (célèbre médecin et philosophe musulman) en l'an 428 après l’Hégire.         -         Construction de la mosquée Al-Qarawiyin à Fès au Maroc en l'an 245 après l’Hégire.   - L'armée sioniste choisit ce jour du mois béni de Ramadan pour mener une incursion sanglante contre les populations civiles à Gasa. Incursion qui a fait du côté palestinien 110 morts et plus de 400 blaissés dont la grande majorité est constituée de femmes et d'enfants. Cet evennement dramatique  eut lieu en l'an 1425 après l'Hégire                    
Mardi, Septembre 18, 2018
Muharram 8, 1440
Le corps humain est envahi par de nombreuses substances nocives et toxiques qui s’accumulent dans ses tissus. La majorité de ces substances se trouve dans la nourriture, surtout de nos jours où la prospérité dans mai...

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Hier, j’ai enterré mon ami alors qu’il espérait jeûner le mois de Ramadan avec nous. Il était en bonne santé et se portait bien… Il attendait une nouvelle journée… il attendait l&...

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du jeûne de Ramadan

L’humilité ou beaucoup d’actes d’adoration ?

Dimanche 20/05/2012 Imprimez

Il arrive parfois que nous soyons pris d’enthousiasme pour l’accomplissement de certains actes d’adoration ou que les textes ventant le mérite de certains actes et notre engouement pour les bonnes actions nous poussent à redoubler d’efforts dans les actes dévotionnels. Il nous arrive d’oublier que l’essence des actes d’adoration ne réside pas dans leur abondance ou dans leur durée, comme la prière nocturne par exemple, ou l’achèvement de la lecture de tout le Coran ou encore la quantité des aumônes ; la quintessence de l’adoration est en réalité l’état du cœur lors de son accomplissement et le degré d’humilité et d’émotion du cœur.

Les textes confirment cela : Allah, exalté soit-Il, dit :
• « Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur » (Coran 67/2)
• « Ceux qui croient et font de bonnes œuvres... vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien » (Coran 18/ 30).
Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit, pour étayer cette cela : « De même, deux rak'ât que le serviteur d’Allah accomplit en orientant son cœur et ses membres vers Allah, exalté soit-Il, en vouant son cœur tout entier à Allah, exalté soit-Il, valent mieux que deux cents rak’ât dénuées de cela, même si leur rétribution sera grande étant donné leur grand nombre ».
Et il a dit : « Deux œuvres peuvent être semblables en apparence, alors que le mérite de l’une par rapport à l’autre, voire le mérite d’une petite quantité de l’une par rapport à une grande quantité de l’autre, peut être immense ».
Il a dit : « Le mérite des bonnes actions varie en fonction de la foi, de la glorification et de la vénération que renferment les cœurs. Rechercher la satisfaction de l’Etre adoré uniquement, sans rien rechercher d’autre pour que les deux œuvres ne fassent qu’une et que la différence de mérite entre les deux ne puisse être évaluée que par Allah, exalté soit-Il » (Al-manâr al-manîf).
La confirmation d’Ibn al-Qayyim est claire pour celui qui a une profonde connaissance des niveaux des œuvres et qui sait distinguer les actes dévotionnels.
Soyez donc soucieux de la perfection et de la qualité de vos actions en veillant à la présence et à l’humilité du cœur en suivant concrètement ce qui a été transmis du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam).

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