Ô vous qui revenez du pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah ! Ô vous qui vous êtes tournés vers votre Seigneur ! Il vous a invités et appelés et vous avez répondu. Votre cri éternel : « Me voici ! Ô Allah, me voici répondant à Ton appel ! » remplit tout l’univers. Félicitations ! Soyez récompensés et qu’Allah vous fasse une place au Paradis. Aujourd’hui, vous venez de terminer vos rites, d’accomplir votre obligation, d’invoquer abondamment Allah, exalté soit-Il, et de revenir dans votre pays. Cependant, ce retour n’est pas comme les autres. Vous revenez aujourd’hui dans vos maisons et vos familles avec dans le cœur une lumière qui est un don d’Allah, exalté soit-Il, vous apportant la bonne nouvelle du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) :
• « Celui qui aura fait le pèlerinage sans commettre d'actes impudiques, ni de désobéissances, redeviendra tel qu'il était le jour où sa mère l'a enfanté, absous de ses péchés. » (Boukhari et Mouslim)
• « Le Hadj accompli avec piété n'a d'autre récompense que le Paradis. » (Boukhari et Mouslim)
C’est une bonne nouvelle pour tout pèlerin ayant accompli son Hadj correctement que de revenir, après avoir accompli cette obligation, tel qu’il était le jour où sa mère l’a enfanté. Un nouvel homme, comme s’il était un nouveau-né à la nature pure et immaculée. Sans péché ni acte de désobéissance. Sans faute ni erreur. Une nouvelle page qui s’ouvre dans la vie de l’homme. C’est un nouvel homme dont le cœur ne s’est pas endurci en oubliant la mort et les comptes qu’il devra rendre. Un homme nouveau avec une nouvelle personnalité, un nouveau comportement, une nouvelle morale, un nouveau caractère et une nouvelle nature. Il ne ressent ni haine, ni envie, ni rancune, ni aversion. L’orgueil criminel ne s’empare pas de lui. Il n’est ni arrogant, ni tyrannique et n’est pas imbu de sa personne. Il n’impose pas son point de vue, ne suit pas ses passions, n’est pas l’esclave de ses désirs et ne méprise aucun être humain. Une âme pure à la croyance pure comme au premier temps. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Et lorsque ton Seigneur tira des lombes des fils d’Adam leurs descendants et les fit témoigner contre eux-mêmes, en leur demandant : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Et ils répondirent : « Si, nous en témoignons !» Et ce, afin que vous ne puissiez plus dire le Jour de la Résurrection : « Nous avons été pris au dépourvu. » (Coran 7/172)
Une âme proclamant l’unicité divine, tel qu’Allah, exalté soit-Il, le prédestina aux fils d’Adam. L’accomplissement du Hadj renforça cette nature et la fit grandir et atteindre sa maturité.
Mon cher frère pèlerin,
Allez-vous revenir du Hadj enthousiaste et heureux de la bonne nouvelle annoncée par le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) puis vous engager dans la vie et vivre comme vous le faisiez auparavant ou allez-vous renaître et revenir dans ce monde après le Hadj tel un nouveau-né ?
Allez-vous revenir et vivre avec la même nature, la même moralité, le même comportement, les mêmes erreurs, la même personnalité et avec la même insistance à commettre les péchés et les actes de désobéissance qu’avant le Hadj ?
Allez-vous revenir pour salir le registre de vos actes que votre Seigneur, exalté soit-Il, a purifié durant le Hadj, en multipliant les péchés, les actes de désobéissance et les faux pas ?
Mon cher frère pèlerin,
L’accomplissement du Hadj vous a épuisé, car c’est un acte d’adoration difficile (c’est le Djihad de la femme et de la personne âgée). Votre intention était sincère dans l’accomplissement du Hadj pour la satisfaction d’Allah, exalté soit-Il. Alors avez-vous compris la sagesse du Hadj et sa capacité à transformer l’individu ? Préservez donc la blancheur de votre registre et sa pureté aussi longtemps qu’il faudra afin de rencontrer Allah, exalté soit-Il, tel un nouveau-né comme vous êtes sorti du Hadj.
Trouvez dans le Hadj de quoi vous approvisionner une fois dans votre vie et rendre cette dernière pieuse et vertueuse.
Aujourd’hui, vous êtes un homme nouveau qui a tourné la page de sa vie passée et qui regrette ce qu’elle contenait comme négligences, manquements et erreurs. Vous êtes un homme nouveau déterminé à commencer la page blanche de votre nouvelle vie, que votre Seigneur, exalté soit-Il, vous a accordée après le Hadj, et à préserver par tous les moyens possibles sa blancheur et sa pureté.
Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Le Hadj accompli avec piété n'a d'autre récompense que le Paradis. » (Boukhari et Mouslim). C’est une bonne nouvelle annoncée par le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et il ne prononce rien sous l'effet de la passion. C’est une promesse d’Allah, exalté soit-Il, qu’Il nous transmet à travers la parole du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Quelle plus belle promesse ? Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « […] Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement ? […] » (Coran 9/111). Quelle meilleure nouvelle que celle du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) ? Et quelle plus belle et grande récompense, ô cher pèlerin ?
Vous êtes aujourd’hui l’une des personnes à qui l’on a annoncé la bonne nouvelle de leur entrée au Paradis. Vous y aurez ce que nul œil n’a vu, ce que nulle oreille n’a entendu et nul esprit n’a imaginé. Vous y aurez le bonheur éternel. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient ! » (Coran 32/17)
Félicitations pour vous être tourné vers votre Seigneur, exalté soit-Il, en espérant Sa miséricorde, en craignant Son châtiment, en Lui demandant Son Paradis et en cherchant refuge auprès de Lui contre Son Enfer. Félicitations à vous pour être revenu après avoir accompli votre obligation, vos péchés pardonnés et avec la bonne annonce du Paradis de votre Seigneur, exalté soit-Il, la marchandise d’Allah, exalté soit-Il, chère et entourée de difficultés.
Sachez que votre vie peut être longue ou courte et que le terme de celle-ci est entre les mains d’Allah, exalté soit-Il, le Grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu. Faites donc preuve de patience et de droiture dans la voie d’Allah, exalté soit-Il, en obéissant à Ses ordres et en évitant de Lui désobéir. Soyez déterminé dans cette bonne conduite, patientez et luttez jusqu’à atteindre votre place au Paradis.
Mon cher frère pèlerin, prenez garde de ne pas vous croire à l’abri du stratagème d’Allah, exalté soit-Il, car seuls les gens mécréants se sentent à l’abri du stratagème d’Allah, exalté soit-Il. Gardez à l’esprit la parole d’Abû Bakr al-Siddîq, qu'Allah soit satisfait de lui, le premier des dix à qui l’on annonça la bonne nouvelle de leur entrée au Paradis : « Je jure par Allah que si j’avais un pied au Paradis et l’autre à l’extérieur, je ne me sentirais pas à l’abri du stratagème d’Allah ! ».
'Umar ibn al-Khattâb, qu'Allah soit satisfait de lui, avait peur d’être un hypocrite alors qu’il était le deuxième des dix à qui l’on annonça la bonne nouvelle de leur entrée au Paradis. Il ne se tranquillisa que lorsque Hudhayfa ibn al-Yamân, le confident du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) lui jura qu’il ne faisait pas partie des hypocrites dont le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) lui avait révélé les noms.
Ce rang que vous avez atteint et cette bonne nouvelle que l’on vous a annoncée aplaniront les difficultés, les peines, le labeur et les efforts de ce monde. Un musulman qui a été informé de sa place au Paradis s’y dirige en œuvrant pour celui-ci. Nul ornement ou chose matérielle de ce monde ne l’arrête. Ni la haine ni l’envie des gens ne le détournent de sa bonne nouvelle et de sa place au Paradis. Il n’échangerait cette bonne nouvelle pour rien au monde : ni pour de l’argent, ni pour le prestige, ni pour le pouvoir, la réputation, la reconnaissance, ou l’éloge des gens. Il est attaché à Allah, exalté soit-Il, tourné vers Lui, obéissant envers Lui, L’évoquant et reconnaissant envers Lui pour Ses bienfaits. Il est patient et assidu jusqu’à rencontrer le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) près de son Bassin.

Félicitations à vous, ô gens bénis. Revenez sains et saufs dans vos maisons. Si vous comprenez le sens du Hadj, votre récompense sera la satisfaction de votre Seigneur et une place dans Son Paradis.

Louanges à Allah, Seigneur de l’univers, que la paix et la bénédiction soient sur notre Prophète et notre bien aimé Mohammad ibn `Abdillah, le plus honorable des Prophètes et des Messagers, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui suivent le chemin qu’il a tracé, jusqu’au Jour de la Résurrection.

Le Pèlerinage c’est le développement de la conscience:

Dans la plupart des rites et des rituels le pèlerin ressent une charge émotionnelle intense doublée du sentiment d’être mis à l’épreuve pour le sondage du degré d’éveil de sa conscience religieuse surtout dans cet examen (pèlerinage) qu’il s'impose à lui-même pour développer sa Taqwa (crainte d’Allah) jusqu’à devenir l’arbitre et le juge de lui-même dans beaucoup d’actes qu’il fait pendant le pèlerinage.

D’après Abou Horayrah, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « La ‘Omra efface les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre ; et le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis».  (Rapporté Boukhari, Mouslim et Tirmidhi). Selon la version rapportée par Tirmidhi : «Accomplir la ‘Omra permet d’expier les péchés commis dans l’intervalle la séparant d’une autre ; et le Hadj accompli avec piété n’aura d’autre récompense que le Paradis. »

Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam)a dit dans un Hadith rapporté  par Mouslim: « Les cinq prières sont semblables à une rivière coulant devant la maison de l’un d’entre vous et dans laquelle il se laverait cinq fois par jour. Pensez-vous qu’il resterait une quelconque saleté sur son corps ? – Non, ô Messager d'Allah ! – Il en est de même pour les cinq prières par lesquelles Allah pardonne les péchés.»

Louange à Allah le Possesseur des vertus et des bienfaits. Je témoigne qu’il n’y a nulle divinité digne d’être adorée en dehors d’Allah, qu’Il n’a pas d’associé, qu’Il est Le Roi, Le Parfait Connaisseur et je témoigne que notre Prophète Mohammed est Son serviteur et Son messager, et Sa meilleure créature. Ô Allah! Répand Ton salut et Tes bénédictions sur notre Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), ainsi que sur famille et ses compagnons.

Allah, exalté soit-Il, s’est prescrit à lui-même la miséricorde, l’a répandue entre ses serviteurs et l’a étendue, de par Sa grâce, jusqu’à ce qu’elle embrasse toute chose. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « […] Et Ma miséricorde embrasse toute chose […] » (Coran 7/156). Fait partie de Sa miséricorde envers nous, exalté soit-Il, le fait de nous accorder des périodes et des moments où la récompense des bonnes œuvres est démultipliée, où les rangs sont élevés et où le serviteur rattrape ce qu’il a manqué. Le bienheureux est donc celui qui y prête attention et en tire profit et le malheureux est celui qui les néglige et se dirige vers sa propre perdition.

Parmi ces périodes bénies, figurent les dix premiers jours du mois de Dhul Hidja qui sont les meilleurs jours de l’année. Ces jours sont meilleurs que ceux du mois de Ramadan, alors que les nuits du mois de Ramadan sont meilleures que celles du mois de Dhul Hidja.

Les preuves de la vertu de ces jours :

Premièrement : Allah, exalté soit-Il, jura par ces jours et notre Seigneur ne jure que par de grandes choses parmi les créatures et les moments. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Par l’aube ! Et par les dix nuits ! » (Coran 89/1-2). Il s’agit de la première décade du mois de Dhul Hidjah comme l’ont indiqué les savants de l’exégèse du Coran.

Deuxièmement : l’authenticité du hadith d’Ibn ‘Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a rapporté que notre Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

- « Il n’y a pas de jours où les bonnes œuvres sont plus aimées d’Allah que durant ces dix jours (c’est-à-dire les dix premiers jours de Dhul Hidja) ».

- « Pas même la lutte dans le sentier d’Allah ? », lui ont demandé les Compagnons.

- « Pas même la lutte dans le sentier d’Allah, à moins qu’elle ne soit menée par un homme qui y engage sa vie et sa fortune, et ne revient ni avec l’une ni avec l’autre. », répondit le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). (Boukhari et Mouslim)

Dans un autre hadith le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

- « Nulle œuvre n’est plus méritoire ni mieux récompensée qu’un bienfait accompli pendant la décade qui précède l’Aïd Al-Adhâ ».

- « Pas même la lutte dans le sentier d’Allah ? », demanda-t-on.

- « Pas même la lutte dans le sentier d’Allah, à moins qu’elle ne soit menée par un homme qui y engage sa vie et sa fortune, et ne revient ni avec l’une ni avec l’autre. », répondit le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). (Sahîh al-Targhîb wa al-Tarhîb)

Troisièmement : parmi les vertus de cette décade, il y a le fait que tous les actes de culte y sont pratiqués ensemble alors que cela n’est pas le cas en dehors de cette période. Ce sont des jours parfaits contenant comme actes d’adoration : les prières quotidiennes, le paiement de l'aumône pour celui qui doit la payer, le jeûne pour celui qui désire faire un jeûne surérogatoire ou ne trouve pas de bête à immoler, le Hadj à la Maison sacrée qui ne s’accomplit que durant cette période, l’évocation et l’invocation d’Allah, exalté soit-Il ainsi que la talbiya qui indique l’unicité d’Allah, exalté soit-Il. La combinaison de ces actes d’adoration durant cette période est un honneur pour celle-ci dont ne jouit nulle autre période de l’année.

Quatrièmement : elle contient le jour de 'Arafat qui est le neuvième jour du mois de Dhul Hidja. C’est un jour où les péchés sont pardonnés et excusés. Un jour où l’on est sauvé de l’Enfer et un jour de fierté pour les gens qui se trouvent à 'Arafat. 'Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « II n'est pas de jour où Allah affranchit autant de Ses créatures du feu de l'Enfer que le jour de 'Arafat ». (Mouslim).

Djâbir, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« Pas un jour n’est meilleur auprès d’Allah que le jour de 'Arafat ; Allah, exalté soit-Il, descend durant ce jour jusqu’au ciel le plus bas et vante les mérites des habitants de la terre auprès des habitants du ciel ».

Et dans une autre version :

« Allah vante les mérites, auprès des Anges, des pèlerins rassemblés à 'Arafat et dit : ‘Regardez Mes serviteurs, ils sont venus vers Moi ébouriffés, couverts de poussière et exposés au soleil du matin’ ». (Ibn Hibbân).

Cinquièmement : parmi les vertus de ces jours figure le fait qu’ils contiennent le jour du sacrifice qui est le dixième jour du mois de Dhul Hidja et qui est le meilleur jour de l’année comme l’indique le hadith : « Le meilleur des jours est le jour du sacrifice ». [Ahmad, Abû Dâwud (sahîh)]

C’est durant le jour du sacrifice que se déroule la majorité des rites du pèlerinage dont la lapidation des stèles, le rasage des cheveux, la prière de l’Aïd, le sacrifice, la circumambulation autour de la Ka’ba et le va-et-vient entre al-Safâ et al-Marwa.

Les prédécesseurs durant la première décade du mois de Dhul Hidja :

Nos pieux prédécesseurs honoraient ces jours et les appréciaient comme il se doit. Abû 'Uthmân An-Nahdî a dit dans son livre « Latâ`if al-Ma’ârif » : « Les prédécesseurs honoraient trois décades : la dernière décade du mois de Ramadan, la première décade du mois de Dhul Hidja et la première décade du mois de Muharram ».

Anas Ibn Mâlik, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « On disait des dix premiers jours du mois de Dhul Hidja que chacun d’eux équivaut à mille jours et que le jour de 'Arafat équivaut à dix mille jours », sous-entendu du point de vue de leur mérite.

Al-Awzâ’î a dit : « On me rapporta que les œuvres accomplies durant un des jours de la première décade du mois de Dhul Hidja ont la même valeur que la lutte dans le sentier d’Allah ; on y jeûne la journée et on y veille la nuit, si ce n’est que l’homme s’y distingue par la mort en martyr ».

Quelle belle période s’ouvrant à ceux qui rivalisent dans les bonnes œuvres et quel malheur pour ceux qui la négligent et s’en détournent. Ô serviteurs d’Allah, rivalisez donc dans l’accomplissement des bonnes œuvres et empressez-vous de demander le pardon d’Allah pour gagner un Paradis large comme les cieux et la terre. Ne vous relâchez pas et méfiez-vous du manque de sérieux et de la paresse.

Les recommandations durant ces jours :

1. Le Hadj :

Une des meilleures œuvres pieuses prescrites durant ces dix jours est l’accomplissement du Hadj qu’Allah, exalté soit-Il, a prescrit à chaque musulman qui en a les moyens et qui remplit les conditions qui entraînent son obligation. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

· « Celui qui aura fait le pèlerinage sans commettre d'actes impudiques, ni de désobéissances, redeviendra tel qu'il était le jour où sa mère l'a enfanté, absous de ses péchés ». (Boukhari, Mouslim).

· « Accomplissez fréquemment le Hadj et la 'Umra, car leur accomplissement fréquent repousse la pauvreté et les péchés, de la même façon que le soufflet élimine les scories du fer, de l’or et de l’argent. Un Hadj accepté par Allah n’a d’autre récompense que le Paradis ». [al-Tirmidhî, al-Nisâ`î (sahîh)].

2. Le jeûne :

Il est recommandé de multiplier le jeûne durant les jours du mois de Dhul Hidja et jeûner ses neufs premiers jours est prescrit, car le jeûne est une œuvre très méritoire. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« Quiconque jeûne un jour pour Allah, Allah, exalté soit-Il, en récompense, éloignera la chaleur de l’Enfer de son visage d'une distance parcourue en soixante-dix ans ». (Boukhari et Mouslim)

La récompense du jeûne est démultipliée durant ces jours bénis. Al-Nawawî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Jeûner ces neuf jours, c’est-à-dire les neuf premiers jours du mois de Dhul Hidja, n’est pas un acte détestable, bien au contraire, c’est un acte très recommandé. Le jeûne du jour de 'Arafat efface les péchés de deux années. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : «J’ai bon espoir que le jeûne du jour de ‘Arafat efface (les péchés) de l’année précédente et de l’année en cours […]. » (Mouslim).
Il s’agit ici des péchés mineurs et nous avons déjà mentionné à ce propos l’expiation des péchés par les ablutions, en disant que si les péchés n’étaient pas mineurs, on pouvait espérer l’atténuation du châtiment relatif aux péchés majeurs, et que sinon on serait élevé en degré.» (Charh Mouslim)

3. Le Coran :

La lecture du Coran est un commerce florissant. Essayez donc d’en terminer la lecture durant ces dix jours. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« Il est meilleur pour l’un de vous de se rendre de bonne heure à la mosquée et d’apprendre un verset ou de lire deux versets du Livre d’Allah que de posséder deux chamelles, la lecture de trois versets est meilleure que de posséder trois chamelles et la lecture de quatre versets est meilleure que de posséder quatre chamelles ou leurs équivalents en nombre de chameaux ». (Mouslim)

Sachez chers frères que rien n’est meilleur que la récitation, la méditation et le jugement d’après le Livre d’Allah pour se rapprocher de Lui.

4. La prière :

Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

· « La prière est la meilleure chose accomplie, alors que celui qui peut multiplier sa pratique le fasse ». (Al-Djâmi’: sahîh)

· « Rien n’est meilleur pour le fils d’Adam que l’accomplissement de la prière, le fait de réconcilier les gens et la bonne moralité ». (Al-Djâmi’ : sahîh).

N’oubliez pas chers frères qu’une maison est bâtie au Paradis pour celui qui prie chaque jour douze rak’â-s surérogatoires en plus des prières obligatoires, la prière du Dohâ composée de deux rak’â ou plus et la prière de la nuit ont aussi un grand mérite. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit concernant la dernière :

« Allah aime trois genres de personnes, leur sourit et se réjouit d’eux. Parmi ceux-ci il y a celui qui a une belle femme, une belle et tendre couche et qui prie la nuit. Allah dit alors : ‘Il délaisse son désir et M’invoque alors que s’il avait voulu, il serait resté couché’ ». (Al-Tabarânî : hasan).

L’assiduité dans l’accomplissement des prières surérogatoires est une des choses qui suscitent l’amour d’Allah, exalté soit-Il, et lorsqu’Allah, exalté soit-Il, aime quelqu’un, Il le préserve, répond à ses invocations, le protège et élève son rang, car l’accomplissement de prières surérogatoires pallie les manques et comble les carences.

5. L’évocation d’Allah, exalté soit-Il :

La plus aimée des paroles auprès d’Allah, exalté soit-Il, est Son évocation. C’est un moyen d’atteindre le succès dans ce monde et dans l’au-delà. C’est un moyen de réussite. Grâce à elle, le serviteur est mentionné auprès d’Allah, exalté soit-Il, et Allah et Ses anges font l’éloge de celui qui évoque Allah, exalté soit-Il. C’est la plus puissante des armes. C’est la meilleure des œuvres, la plus éminente et la plus élevée en degré. Elle est meilleure que le fait de dépenser ses biens (pour la cause d'Allah). C’est en raison de Son évocation qu’Allah, exalté soit-Il, multiplie la récompense, pardonne les péchés et remplit la balance (de bonnes actions). Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :

« Pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée, ‘Mangez-en vous-mêmes et faites en manger le besogneux misérable’ » (Coran 22/28).

Ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« Il n’y a pas de jours plus importants pour Allah et pendant lesquels les bonnes actions accomplies lui sont plus chères que ces dix jours ; multipliez-y donc le Tahlîl, le Takbîr et le Tahmîd ». (Boukhari).

Lorsque commençait la première décade du mois de Dhul Hidja, Abû Hurayra et Ibn 'Umar se rendaient au marché et se mettaient à répéter le Takbîr (le fait de dire « Allahu Akbar »), puis les gens répétaient le Takbîr après eux.

Selon les savants, le Takbîr peut-être absolu ou limité ; absolu à tout moment du jour et de la nuit durant les dix jours et limité à chaque prière obligatoire et surérogatoire selon l’avis correct, pour les femmes et les hommes.

La plus authentique des choses rapportées à propos du Takbîr limité est ce qui a été rapporté par 'Alî et Ibn Abbâs : ils ont dit qu’on le fait du matin du jour de 'Arafat jusqu’à la prière de l’Asr du dernier jour de Tachrîq (le 13 du mois de Dhul Hidja). Quant au pèlerin, le Takbîr limité commence pour lui après la prière de Dhohr, le jour du sacrifice. Il a été authentifié que 'Umar et Ibn Mas’ûd disaient : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Lâ ilâha illallah wallaho Akbar, Allahu Akbar walillahi-l-hamd ».

6. L’aumône :

Donner de l’aumône, aider le malheureux, nourrir l’affamé, réjouir le croyant, lui apporter du bonheur et faire disparaître ses soucis, tout cela est aimé d’Allah, exalté soit-Il. C’est par le biais de l’aumône que l’homme parvient à l’obéissance à Allah, exalté soit-Il, et qu'Allah multiplie sa récompense et le place sous Son ombre le Jour de la Résurrection. C’est par le biais de l’aumône que s’ouvrent les portes du bien et que se referment les portes du mal et c’est par elle qu’une des portes du Paradis s’ouvrira. C’est par le biais de l’aumône que l’homme apprend à aimer Allah, exalté soit-Il, et les créatures. C’est par elle que l’homme devient miséricordieux et clément. C’est par elle que l’homme purifie son argent et son âme. C’est par elle que ses péchés sont pardonnés, qu’il se libère de l’adoration du dirham et du dinar et qu’Allah, exalté soit-Il, le protège ainsi que son argent, ses enfants et sa vie dans ce monde et dans l’au-delà.

Ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté qu’un homme demanda au Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) quelle était la personne et l’œuvre la plus aimée d’Allah, exalté soit-Il. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) répondit :

« Les personnes les plus aimées d’Allah sont les plus utiles aux autres. Et l’œuvre la plus aimée d’Allah, exalté soit-Il, est le fait de rendre un musulman heureux en dissipant sa peine, en remboursant sa dette ou en le rassasiant. ». [Al-Tabarânî (al-Albânî : Sahîh)].

7. Le sacrifice :

Le sacrifice fut prescrit afin de se rapprocher d’Allah, exalté soit-Il, par le sang de la bête sacrifiée et en faisant l’aumône de sa viande aux pauvres. Le sacrifice est un rite de l’Islam et un symbole de sacrifice et de rédemption. C’est une tradition du père des prophètes Ibrâhîm (Alaihi al Salam) et c’est l’œuvre la plus aimée d’Allah, exalté soit-Il, le jour de l’Aïd. 'Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a rapporté que le Messager d’Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« L’homme n’accomplit aucune œuvre plus aimée d’Allah, le jour du sacrifice, que celle de faire couler le sang (de la bête sacrifiée). La bête viendra, le jour de la Résurrection, avec ses cornes, sa fourrure et ses sabots. Allah accepte le sacrifice avant même que le sang n’ait coulé, alors faites le sacrifice de bon gré ». (Ibn Mâdjah, al-Tirmidhî : Hasan).

Le sacrifice est une Sunna recommandée et il est détestable de délaisser pour celui qui a les moyens de le faire.

La bête à sacrifier doit avoir atteint l’âge déclaré par la Charî'a ; pour les ovins : 1 an ou plus pour les chèvres et 6 mois au moins pour les moutons, pour les bovins l’âge minimale est de 5 ans pour les chameaux et 2 ans pour les vaches. Le sacrifice du chameau et de la vache peut être accompli par sept personnes. Autrement dit, si sept personnes s’associent pour sacrifier un chameau ou une vache, cela leur suffit à toutes.

Les sacrifices comportent des conditions qu’il faut remplir, dont le fait que la bête soit exempte des défauts mentionnés dans la Sunna et détaillés par les oulémas, et que le sacrifice ait lieu à son moment prescrit, de la fin de la prière de la fête jusqu’au coucher du soleil, le dernier des jours de Tachrîq, à savoir le treizième de Dhul Hidja.

Il convient au musulman qui souhaite faire un sacrifice de ne pas se raser ni se couper les cheveux et de ne pas se couper les ongles en raison du hadith d’Umm Salama, qu’Allah soit satisfait d’elle, qui rapporta que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« Si vous apercevez le premier croissant de lune de Dhul Hidja et que l'un d'entre vous veut immoler une bête, alors qu'il ne coupe rien de ses cheveux ni de ses ongles ». (Mouslim).

Cette interdiction est valable pour le père de famille. Quant aux enfants, il est mieux qu’ils s’en abstiennent afin d’en avoir la récompense, mais s’ils le font, il n’y a pas de mal à cela, si Allah le veut.

8. L’invocation :

'Abd Allah Ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

« La meilleure invocation est celle formulée le jour de ‘Arafat, et la meilleure (invocation) que j’ai prononcée moi et les Prophètes qui m'ont précédé est : ‘La Ilaha illa Allah wahdahu la charîka lah, lahoul mulk wa lahoul hamd, wa huwa ‘ala kulli chay`in qadîr’ (Nul autre n’est digne d’être adoré qu’Allah, Seul, sans associé, à Lui le pouvoir et à Lui la louange, et Il a pouvoir sur toute chose) ». (Al-Tirmidhi).

Ibn 'Abd al-Birr a dit : « Cela montre que l’invocation faite le jour de Arafat est meilleure que celle faite les autres jours. Le hadith montre également que l’invocation faite le jour de 'Arafat est généralement exaucée ». (Al-Tamhîd).

9. Le repentir et le fait d’éviter les péchés :

Il convient de se repentir sincèrement durant ces dix jours et à tout moment, de revenir vers Allah, exalté soit-Il, et de mettre fin aux actes de désobéissance et aux péchés. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère. […] » (Coran 66/8). Empressez-vous de vous repentir sincèrement en vous abstenant des interdits et de l’injustice, en rendant à chacun ses droits et en vous éloignant des turpitudes.

Chers frères, empressez-vous d’accomplir de bonnes œuvres durant ces dix jours et multipliez les invocations et les demandes de pardon. Rapprochez-vous le plus possible d’Allah, exalté soit-Il, en espérant que vous obtiendrez une grande réussite. Qu’Allah, exalté soit-Il, nous compte parmi ceux qui se hâtent d’accomplir les bonnes œuvres et qui sont les premiers à le faire.

Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur notre maître Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui auront suivi ses pas jusqu’au Jour du Jugement. Et notre dernière invocation est : « Louange à Allah, Seigneur de l'Univers ».

 Le Hadj  est l'un des cinq piliers de l'Islam. Son accomplissement est de toute importance dans la vie du musulman car non seulement il est obligatoire pour celui qui peut l'accomplir mais aussi parce que sa récompense, s'il est effectué ainsi que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, nous l'a enseigné, n'est autre que le Paradis.

D'après Abou Horeira, qu'Allah soit satisfait de lui, l'Envoyé d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « La Omra efface les péchés commis dans l'intervalle la séparant d'une autre et le Hadj  pieusement accompli n'a pour récompense que le Paradis. »

L'Envoyé d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a aussi dit : « Quiconque se rend à cette Maison (avec l'intention d'accomplir le Hadj) et s'abstient de dire des obscénités ou de commettre des actes impudiques, reviendra (absous de ses péchés) tel qu'il était le jour où sa mère l'a mis au monde. »

Nul doute également que le caractère singulier du Hadj  nécessite une préparation attentive et particulière. Occasion souvent unique dans une vie, elle est aussi l'un des points culminants de la vie du musulman qui quitte symboliquement cette vie présente pour répondre à l'appel de son Seigneur  ‘’Labbayka Allahouma labbayk’’ (Ô Allah, je viens en réponse à ton appel). Cette Talbiya : ‘’Labbayka Allahouma labbayk’’ formule d'entrée en état de sacralisation qui sera répété souvent durant le pèlerinage, est aussi une formule de soumission. En effet, durant son Hadj, le musulman va plus que jamais se soumettre en essayant de respecter avec rigueur et perfection un certain nombre de règles pratiques et morales. Cette courte période dans la vie du musulman va alors représenter la quintessence de la soumission à Allah, l'Unique, le Très-Haut, le seul digne d'adoration, mais aussi de la vie en communauté et de la fraternité. Bien insipide en deviendrait presque le retour à la vie quotidienne sauf pour celui qui sortit de cette école de la soumission revient purifier de ses pêchés et fort de la conviction que c'est sa vie toute entière qui doit être au service du Seigneur des univers.

Dans cette perspective, il est nécessaire de s'astreindre à quelques règles de comportements avant de partir pour le Hadj. Ces règles doivent être accomplies en gardant bien à l'esprit que c'est la satisfaction d'Allah qui est toujours le but ultime de nos actes.

Partir en paix en étant en paix avec soi-même et avec les autres. Faire son examen de conscience et bien établir son intention. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit que ‘’les actes ne valent que par les intentions’’. Quelle est ton intention en partant accomplir le Hadj Ô fils d'Adam ? Cette question ne peut être évacuée en quelques secondes. L'intention est non seulement un combat sur soi-même, sur ses passions négatives mais aussi une victoire sur le sentier d'Allah. L'intention est la clef du succès avant même que l'acte soit accompli. Combien verront leur Hadj accepté par leur Seigneur, alors qu'ils n'auront pas quitté leur demeure ou encore auront dû mettre un terme à leur voyage en route pour une raison souveraine ! Et combien encore verront leur pèlerinage agréé par les gens d'ici-bas et refusé par le Souverain, Celui Qui est sans associé !

S'acquitter des droits qu'ont les autres sur nous. Régler ses dettes, rendre ce qui a été emprunté aux gens ou aux institutions, s'assurer que ceux dont nous avons la charge pourront subvenir à leurs besoins durant notre absence. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : ‘’ [...] On ne peut commettre de péché plus grave que de négliger ceux que l’on doit nourrir. ‘’ (Abou Dawoud)

Les rites du pèlerinage devront être bien appris avant leurs accomplissements. Les Oulémas ont considéré que la science ou le savoir qui permet au musulman d'accomplir ses actes d'adorations deviennent obligatoires à partir du moment où il se doit de les accomplir.  Pour cela, n'hésitez pas à lire des ouvrages spécialisés sur la question, à vous référer à notre dossier spécial sur le rite du pèlerinage, à interroger les gens de savoir et à vous éloigner des ignorants. Particulièrement pour les personnes qui ne sont pas arabophones, il serait tout à fait profitable d'essayer de mémoriser bien avant l'arrivée de la période du Hadj, les sourates et invocations qu'il est préférable de réciter à ce moment. Dans tous les cas, on évitera de marcher et de répéter en cœur des invocations criées par un guide, ceci est une innovation détestable. Il n'est pas interdit d'avoir un petit livre avec soi mais si l'on veut profiter pleinement des moments particuliers qu'offre le pèlerinage il faut savoir faire quelques efforts de préparation.  

Emportez avec vous des vêtements corrects et n'oubliez pas que l'intention première du fils d'Adam en s'habillant est de couvrir sa nudité. Evitez donc les pantalons serrés ou moulants qui, bien qu'à la mode en Occident, ne répondent pas à cette première intention. 

Et Allah sait mieux

Ce qu’il faut savoir avant d’accomplir le Hadj

Il ne fait aucun doute que le désir permanent des gens de vouloir effectuer le Hadj est le fruit de la réponse d’Allah, exalté soit-Il, à l’appel d’Ibrâhîm (Alaihi Assalam) (sens du verset) :
« Et fais aux gens une annonce pour le Hadj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné. » (Coran 22/27)
Les conditions du Hadj fixées par les jurisconsultes sont l’Islam, la raison, la puberté, la liberté et la capacité. Le Comité permanent de la fatwa et la recherche d’Arabie Saoudite a expliqué ce que les savants entendent par « capacité ». Il dit : « La capacité, concernant le Hadj, c'est le fait d’avoir la santé (nécessaire pour l’effectuer) et de posséder les moyens de se rendre à la Maison Sacrée d’Allah que ce soit en avion, en voiture, en bateau ou sur une monture, et ceci en fonction de ses moyens financiers. Il faut également posséder les provisions suffisantes pour l’aller et le retour, ceci en supplément des dépenses pour les personnes dont il a la charge jusqu’à ce qu’il revienne du Hadj. Enfin, la femme doit être accompagnée par son mari ou par l’un de ses Mahram durant son voyage pour le Hadj ou la ‘Umra. »

Emprunter pour faire le Hadj
 

Nous constatons que beaucoup de gens empruntent de l’argent pour accomplir le Hadj alors que cela va à l’encontre des directives de l’Islam. Le Cheikh Muhammad Sâlih al-Munadjid, savant d’Arabie Saoudite, a dit : « Le Hadj n’est obligatoire que pour une personne qui a la capacité de l'accomplir. La capacité financière et la capacité physique de faire le voyage et les rites. Il n’est ni imposé ni recommandé à une personne d’emprunter de l’argent pour accomplir le Hadj et si elle le fait malgré tout, son Hadj sera valide, si Allah, exalté soit-Il, le veut. »
À propos de la permission d’emprunter de l’argent, le Cheikh Ibn Bâz, Qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il n’y a pas de mal à cela si la personne peut honorer son engagement (de rembourser son emprunt) »
Être en bonne santé physique fait partie de la « capacité ». Il a été rapporté dans l’encyclopédie jurisprudentielle : « Un corps sain de toute maladie et handicap pouvant entraver l’accomplissement du Hadj est une condition de son obligation. Si la personne est atteinte d’une maladie chronique, d’un handicap permanent ou paralysant ou si la personne est âgée et qu’elle ne peut pas se déplacer, l’accomplissement du Hadj ne lui est pas obligatoire.
Quant à la personne qui peut accomplir le Hadj en étant aidée par autrui, le Hadj est dans ce cas obligatoire s’il trouve quelqu'un pour l’aider. Concernant la personne atteinte d’un handicap incurable qui l’empêche d’accomplir le Hadj, elle doit mandater quelqu'un pour l'accomplir à sa place. Cependant, si elle a un espoir de guérir de son handicap, elle doit attendre sa guérison et accomplir le Hadj par elle-même et il ne lui est pas permis de mandater quelqu’un pour le faire à sa place »
Des coopératives d’entraide financière pour l’accomplissement du Hadj se répandent dans certains pays et le Cheikh Atiyya Saqr a dit à ce propos : « Une des formes d’emprunt est de créer une coopérative ou un fonds alimenté par des cotisations et dont certains membres prendraient la cagnotte mensuelle ou annuelle afin d’accomplir le Hadj tout en continuant à l'alimenter afin de rembourser ce qu’ils doivent. Cette forme de solidarité est permise »
Le commerce durant le Hadj : beaucoup de gens croient qu’ils doivent obligatoirement accomplir le Hadj avec leur propre argent et que s’ils se rendent à La Mecque pour le travail ou le commerce et accomplissent par la même occasion le Hadj, ce Hadj ne les exempte pas du devoir d'accomplir le pèlerinage obligatoire prescrit par l'Islam.
A ce propos, le Dr. Ahmad al-Charbâsî, professeur à l’Université d’al-Azhar, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Ceux qui accomplissent le Hadj tout en pratiquant une activité commerciale, leur Hadj est correct, et n’est pas invalide. Ils ne doivent pas le recommencer et ils se sont acquittés de leur obligation. Quant à la récompense, le sens apparent des textes rapportés à ce propos est qu’Allah, exalté soit-Il, ne les en prive pas. Il faut néanmoins prendre en compte le hadith suivant :
« Les actions ne valent que par les intentions (de leurs auteurs) et la rétribution de chacun sera uniquement en fonction de son intention » (Boukhari, Mouslim)
Si l’on accomplit une bonne action en ayant plusieurs intentions, il est possible que la récompense soit liée à l’intention prédominante et l’affaire tout entière appartient à Allah, exalté soit-Il, et Il est parfaitement Connaisseur de ce que renferment les poitrines »

Le Hadj fait par un don

En ce qui concerne le Hadj offert par l’entreprise à ses employés ou par les riches aux pauvres, le Dr. Nasr Farîd Wâsil, ancien Mufti d’Egypte, a dit : « Les oulémas sont unanimes quant au fait qu'une personne qui n’a pas les moyens financiers n’a pas l’obligation d’accomplir le Hadj et si un étranger lui offre l’argent pour l’accomplir, elle n’est pas obligée d’accepter et ceci à l’unanimité des oulémas. Mais si elle l’accepte et accomplit le Hadj avec cet argent, son Hadj est valide et la personne est acquittée de cette obligation. Le Hadj est toujours permis à partir du moment où l’argent est licite et que l’argent appartienne à la personne elle-même ou provienne d’une personne étrangère qui l’a donné de bon cœur ».

La détermination du nombre de pèlerins
 

Des millions de musulmans désirent accomplir le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah, exalté soit-Il. Cependant, les autorités saoudiennes demandent à chaque pays d’envoyer un nombre déterminé de pèlerins pour éviter les débordements. Cette limitation du nombre de pèlerins est permise comme l’a dit le cheikh al-Qardâwi : « Il est permis de limiter le nombre de pèlerins si cela comporte un intérêt et si l’absence de limitation engendre des problèmes. Nous savons que le nombre de pèlerins a atteint les trois millions certaines années. A plusieurs reprises, il y a eu des bousculades lors du rite de la lapidation des stèles et des centaines de gens moururent. Limiter le nombre de pèlerins entre dans le cadre de certaines règles jurisprudentielles comme la prise en compte de l’intérêt général et le fait de fermer la porte aux maux qui pourraient se produire. C’est une chose à propos de laquelle s’accordent les sages d’entre les musulmans. »

La vaccination des pèlerins

Avec la propagation de certaines maladies contagieuses, les autorités saoudiennes ont pris leurs précautions en réclamant la vaccination des pèlerins et en prenant une série d'autres mesures. Il n’est donc pas permis à un pèlerin de voyager à La Mecque sans se soumettre à ces tests médicaux s’il pense fortement que cela causera une contamination et sera source de dommage pour lui ou pour les autres musulmans.
Le cheikh ‘Atiyya Saqr a dit à ce propos : « Si la contamination de la maladie est vérifiée ou s’il est fort probable qu’elle ait lieu, alors cette maladie exempte le malade du Hadj jusqu’à ce qu’il guérisse de sa maladie, car la règle jurisprudentielle dit : ‘Ecarter les nuisances prime sur l’apport d’un bénéfice’. De plus, l'intérêt et le bénéfice du Hadj concerne plus l’individu à proprement parlé qu’autrui, alors que la nuisance causée touche beaucoup de gens.
En plus de son exemption d’accomplir le Hadj, je pense qu’il est interdit de voyager s’il y a une grande probabilité de contamination vu le risque que cela comporte. Cette interdiction est à prendre soit dans le sens d’un acte détestable soit dans le sens d’une interdiction formelle et cela en fonction du degré de probabilité de transmission de la maladie » Ceci est basé sur la parole du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) qui a dit à un lépreux qui était venu lui prêter allégeance : « Repars, nous avons certes pris acte de ton allegiance. » (Mouslim). Il dit également : « Fuis le lépreux comme tu fuis le lion. » (Boukhari)
 

La nécessité légitime

De nombreuses personnes se demandent si elles doivent faire prévaloir leurs besoins ou le Hadj ? Par exemple, une personne peut avoir besoin d’acheter une voiture alors, doit-elle l’acheter ou bien accomplir le Hadj ?
A ce sujet, le cheikh Muhammad 'Abdallah al-Khatîb, l’un des oulémas d’al-Azhar, a dit : « Peu importe le besoin que l’on peut avoir pour une voiture, celle-ci n’est pas considérée comme une nécessité indispensable au point de retarder par sa cause l’accomplissement du Hadj. La nécessité reconnue par la Charia est une chose dont l’absence empêche de vivre. Celui qui fait prévaloir les obligations islamiques et veille sur celles-ci, Allah, exalté soit-Il, lui procurera une voiture ainsi que toute autre chose, si Allah, exalté soit-Il, le veut. »
Parmi les questions que l’on pose souvent : faut-il d’abord marier ses enfants ou accomplir le Hadj ? Les oulémas divergent à ce sujet. Un certain nombre d'entre eux sont d’avis qu’il faut préférer le Hadj, car c’est une obligation qui doit être accomplie si on en a les moyens et cette personne a les moyens de l’accomplir. D’autres sont d’avis que si le fils ou la fille ont besoin de se marier, il faut donner la priorité à leur mariage. Ils se basent sur le fait qu’il n’est pas obligatoire d’accomplir le Hadj dans l’immédiat et qu'on peut le retarder. Telle est l’opinion du Dr. Mohammad al-Mukhtâr al-Mahdî, professeur à l’université d’al-Azhar.
Il n’est pas permis d’accomplir le Hadj avec de l’argent illicite même si les oulémas jugent que ce Hadj est valide et que la personne est déchargée de l’obligation, malgré le péché commis. Dâr al-Iftâ' (Le Centre de Fatwas) en Egypte, affirme que : « Il est établi par la Charia que le Hadj est une obligation pour tout musulman, libre, pubère, sain d’esprit et qui en a les moyens logistiques et financiers, en plus des dépenses de la famille jusqu’à son retour.
Il est également détestable pour une personne endettée d’accomplir le Hadj si elle n’a pas d’argent pour rembourser sa dette sauf si le créancier le lui permet. De plus, la provenance licite de l’argent est une condition et le Hadj accompli avec de l’argent illicite n’est pas accepté bien que l’obligation en elle-même soit accomplie et même s’il s’agit d’argent volé ou usurpé. Il n’y a pas de contradiction entre le fait que la personne soit déchargée de l’obligation du Hadj et le fait qu'il ne soit pas accepté. Il n’est pas récompensé car son Hadj n’est pas accepté, mais il n’est pas châtié dans l’au-delà par le châtiment concernant les personnes ayant délaissé le Hadj »
Cela s’appuie également sur la parole d’al-Nawawî, qu'Allah lui fasse miséricorde : « S’il accomplit le Hadj avec de l’argent illicite ou avec une monture volée, il commet un péché, mais le Hadj est valide et il est déchargé de l’obligation selon nous ; c’est l’avis d’Abû Hanîfa, de Mâlik et de al-‘Abdarî ainsi que de la plupart des oulémas »
 

Un père doit-il financer le Hadj de son fils et vice versa?
 

Le cheikh Ibn ‘Uthaymîn, qu'Allah lui fasse miséricorde, fut questionné à ce propos et il répondit : « Cela n’est pas une obligation, la capacité est une condition des actes d’adoration et la capacité ne provient pas d’autrui. Aucune des deux parties, le père et le fils, n’est tenue de cela. Cependant, si le père demande à son fils, qui en a les moyens, l’argent nécessaire à l’accomplissement du Hadj, l’acceptation du fils fera partie de la bienfaisance qui a été ordonnée à l’enfant vis-à-vis de ses parents, et cela serait alors, de ce point vue, une obligation »
Bien que la majorité des oulémas aient déclaré que la femme doit obligatoirement être accompagnée par un Mahram pour accomplir le Hadj, les Chaféites sont d’avis qu’il est permis à la femme d’accomplir le Hadj obligatoire en compagnie d’un groupe de femmes de confiance ou lorsque le chemin est sécurisé. Il n’est donc pas permis au mari d’interdire à son épouse d’accomplir le Hadj obligatoire. Ainsi a déclaré le Comité permanent pour la Fatwa et la recherche : « Le Hadj obligatoire doit être accompli si toutes les conditions liées à la capacité sont remplies et la permission du mari ne fait pas partie de ces conditions. Il n'est donc pas permis au mari d'interdire à son épouse de l’accomplir. Au contraire, il lui est demandé de l’aider à accomplir cette obligation. » Néanmoins, cela concerne le Hadj obligatoire, quant au Hadj surérogatoire, le mari a le droit de l'interdire à son épouse s’il le désire comme l’a dit l’imam Ibn Qudâma al-Hanbali : « Cela concerne le Hadj obligatoire. Quant au Hadj surérogatoire, Ibn al-Mundhir a rapporté qu’il y a un consensus sur le fait que le mari a le droit d’interdire à son épouse d’accomplir le Hadj surérogatoire, car remplir les droits de son époux est une obligation pour elle et elle ne peut pas manquer à ce devoir pour une chose qui ne lui est pas obligatoire »
L’autorisation des parents pour accomplir le Hadj obligatoire n’est pas une condition, mais cela l’est pour accomplir un Hadj surérogatoire. L’imam al-Nawawî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit à ce sujet : « Ils (les parents) ont le droit de lui interdire le Hadj surérogatoire et ils ne commettent pas de péché en agissant ainsi. Par contre, ils n’ont pas le droit de lui interdire le Hadj obligatoire et ils commettraient un péché s'il agissaient ainsi. Et le Hadj accompli par une personne sans la permission de ses parents est dans tous les cas valide, même si la personne commet un péché dans le cas du Hadj surérogatoire »
Il est aussi permis de donner à un pauvre de l’argent de la Zakât afin qu’il accomplisse le Hadj et c’est là l’avis d’Ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, comme cela a été authentifié à son propos : « Le Hadj fait partie des actes accomplis dans le sentier d’Allah ! »
Telle est l’opinion juridique que l’imam Ibn Taymiyya, qu'Allah lui fasse miséricorde, donna à ce sujet en disant : « On donne au pauvre qui n’a pas accompli le Hadj obligatoire de quoi le faire. »
 

D'après Ibn `Abbaas, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, a dit :

 Les différents types de rites du Hajj 

Louange à Allah Seul. Que Sa paix et Sa bénédiction soient accordées à Son fidèle Prophète Muhammad, à sa famille et à ses Compagnons élus.
 

Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets) :
« Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Ka'ba) [en lui disant]: ‘Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent’. Et fais aux gens une annonce pour le Hadj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné, pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés, sur la bête de cheptel qu'Il leur a attribuée, ‘Mangez-en vous-mêmes et faites en manger le besogneux misérable. Puis qu'ils mettent fin à leurs interdits (qu'ils nettoient leurs corps), qu'ils remplissent leurs vœux, et qu'ils fassent les circuits autour de l'Antique Maison’. » (Coran 22/26-29).
Ce verset décrit la règle importante selon laquelle fut construite la Maison Sacrée qui est la règle de l’unicité d’Allah, exalté soit-Il, et le but de sa construction est l’adoration d’Allah, exalté soit-Il (sens du verset) : « […] Ne M'associe rien […] » (Coran 22/26).
Ensuite, Allah, exalté soit-Il, ordonna à Ibrâhîm (Alaihi Assalam) de faire une annonce aux gens et de les appeler à accomplir le pèlerinage à Sa Maison Sacrée en venant de tout chemin éloigné (sens du verset) :
« Et fais aux gens une annonce pour le Hadj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné » (Coran 22/27).
Cette promesse d’Allah, exalté soit-Il, ne cesse de se réaliser depuis l’époque d’Ibrâhîm (Alaihi Assalam) jusqu’à nos jours et continuera à se réaliser à l’avenir. Le cœur des gens, celui du riche capable d’accomplir le Hadj, tout comme celui du pauvre qui en est incapable, ne cesse d’être attiré vers la Maison Sacrée et d’aspirer à sa vue et à la circumambulation autour de celle-ci.
Puis, le contexte s’arrête à certaines caractéristiques et objectifs du Hadj (sens du verset) : « pour participer aux avantages […] » (Coran 22/28), dans l’absolu, c’est-à-dire les avantages religieux, politiques, économiques, culturels, sociaux et éducatifs.
Par le biais de cette obligation se rencontrent ce monde et l’au-delà tout comme s’y rencontrent les souvenirs de la croyance, lointains et proches.

 
Le premier des bénéfices mondains du Hadj est le commerce :
Les propriétaires de marchandises et les commerçants trouvent en la période du Hadj un marché actif rassemblant à La Mecque les fruits du monde entier. Les pèlerins viennent de tous les pays apportant avec eux des produits de leur pays, du monde entier et de toutes les saisons. Tout cela se rassemble à La Mecque en une seule et même période. C’est donc une période de commerce, une foire de produits et un marché mondial qui voit le jour chaque année. C’est pourquoi Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Ce n'est pas un péché que d'aller en quête de quelque grâce de votre Seigneur. […] » (Coran 2/198) ; c’est-à-dire par le commerce, tant qu’il ne porte pas atteinte à l’intention du Hadj. Il y a ici un point important à souligner, à savoir que si les occupations commerciales entraînent un manquement dans les actes d’obéissance, alors ce commerce n’est pas permis ; cela est détestable ou interdit selon l’impact que cela a sur les actes d’obéissance.
 

Parmi les bénéfices du Hadj, figure la rencontre des gens :
Allah, exalté soit-Il, fit du Hadj un rassemblement mondial annuel pour Ses serviteurs, un lieu de rencontre pour toutes les races et les groupes musulmans aux divers endroits des rituels d’Allah, exalté soit-Il. Le vieillard rencontre le jeune et le riche rencontre le pauvre. Celui qui ne rencontre pas l’autre autour de la Ka'ba, le rencontrera autour de la source de Zamzam ou lors du va-et-vient entre Safâ et Marwa ou dans des marchés ou des maisons, ou sur le chemin de Mina et 'Arafat ou dans une tente ou à Muzdalifa ou dans la mosquée al-Khîf… Allah, exalté soit-Il, l'Omniscient, le Sage fit de ces déplacements des moments de rencontre et de connaissance même lors de la lapidation des stèles et sur le chemin qui y mène. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. » (Coran 49/13).
Il convient donc pour les pèlerins de profiter de cette occasion durant ce grand rassemblement qui est une source de bénéfices pour eux dans tous les aspects de la vie.

Parmi les bénéfices du Hadj, figure la modestie :
C’est pourquoi ils se ressemblent tous dans leur apparence et leurs paroles. On ne distingue pas parmi eux le prince du misérable, le noble du servile, le riche du pauvre… C’est pourquoi le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
« Celui qui renonce aux vêtements de luxe alors qu'il peut se les procurer, par humilité envers Allah, exalté soit-Il, Allah, exalté soit-Il, l’appellera le jour de la Résurrection à la tête des créatures et lui permettra de choisir ce qui lui plaira parmi les vêtements des gens de foi ». (Ahmed et Tirmidhî).
Ils se déplacent tous d’un endroit à un autre, ils dorment à même le sol et à la belle étoile et ils ne se méprisent pas les uns les autres. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Allah m'a révélé ce commandement : ‘Soyez modestes, pour que nul ne se prétende supérieur à autrui’. » (Ibn Mâdjah).
 

Parmi les bénéfices du Hadj, il y a le pardon et l’amnistie :
Le Hadj est une école apprenant à pardonner et à excuser. Il arrive souvent, lorsqu’il y a foule, que certaines choses nous fassent perdre notre bon comportement. Le Hadj est une éducation de ce point de vue, car l’homme y est tenu de contrôler sa colère et ne dire que de bonnes paroles. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« […] Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. […] » (Coran 2/197).
Le rapport sexuel signifie ici le coït et les préliminaires physiques et oraux. La perversité signifie ici l’ensemble des interdits, dont les interdictions spécifiques à l’état de sacralisation. Et enfin, la dispute signifie ici les conflits, les controverses et les querelles qui sont des causes de mal et qui engendrent l’hostilité. Lorsque Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, fut questionnée à propos de la moralité du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) elle répondit :
« Il n'était ni obscène de nature ni ne se montrait ostensiblement vulgaire, il n’élevait pas la voix dans la rue et ne rendait pas le mal par le mal, mais pardonnait et excusait. » (Tirmidhî : hasan sahîh).
Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
« Celui qui contient sa colère alors qu’il est capable de l’assouvir, Allah l’appellera le jour de la Résurrection à la tête des créatures et lui permettra d’épouser celles qui lui plairont parmi les Houris qu’il aura choisies. » (Tirmidhî).
Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable […] » (Coran 7/199).
Allah, exalté soit-Il, mentionna le pardon comme une caractéristique des croyants et dit (sens du verset) :
• « ceux qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui, car Allah aime les bienfaisants. » (Coran 3/134).
• « Que vous fassiez du bien, ouvertement ou en cachette, ou bien que vous pardonniez un mal […] » (Coran 4/149).
• « ceux qui évitent [de commettre] les péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s'être mis en colère » (Coran 42/37).

Parmi les bénéfices du Hadj, on trouve la patience :
Le Hadj est l’école de la patience et la patience est de trois types… si vous méditez sur le Hadj de son début jusqu’à sa fin, vous constaterez que l’ensemble de ses situations et de ses actes d’adorations nécessite de la patience. Le voyage pour le Hadj nécessite de la patience. Le port de l’ihrâm nécessite de la patience. Le Tawâf et le Sa’î nécessitent de la patience. La densité de la foule nécessite de la patience. Le déplacement entre les sites du Hadj nécessite de la patience et la station à 'Arafat nécessite de la patience. C’est ainsi que le Hadj enseigne à l’homme une des plus importantes qualités morales dont il a besoin dans sa vie. Ne s’agit-il pas de la patience dans l’obéissance à Allah, exalté soit-Il, de la patience pour ne pas Lui désobéir et de la patience face aux décrets d’Allah, exalté soit-Il ?
Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« Ô les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. […] » (Coran 3/200).
« Ô les croyants ! Cherchez secours dans l'endurance et la prière. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. » (Coran 2/153).
« Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. » (Coran 18/28).

Parmi les bénéfices du Hadj, figure le sérieux :
Le Hadj ancre dans l’esprit des croyants le fait que le sérieux est la voie à suivre dans la vie et que le plaisir et le divertissement vains n’y ont pas de place. Vous constatez que les actes du Hadj sont nombreux et que tous nécessitent efforts, peine, ardeur et énergie. Celui donc qui ne fournit pas d’efforts dans l’accomplissement de ses actes ne pourra pas accomplir le Hadj, celui qui fait preuve de paresse dans ses actes ne pourra pas atteindre ce qu’il recherche et désire. Ainsi est la vie de l’homme des points de vue terrestre et céleste et il n’est pas possible qu’il réussisse sa vie si ce n’est en fournissant des efforts.