الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

الفتوى

بحث في الفتاوى

حكم شراء صناديق تحتوي على بطاقة مضمونة القيمة وهدايا عشوائية

سؤالي: أحتاج إلى شراء بطاقات معينة تُستخدم لشراء بعض الأشياء، فمثلًا أحتاج إلى (100) بطاقة. ويوجد صناديق تُباع بسعر مخفض جدًا، يحتوي كل صندوق على بطاقة واحدة، وبالإضافة إلى ذلك توجد هدية قد تكون بسيطة أو قيّمة. وجميع الهدايا المحتمل الحصول عليها مذكورة على الصندوق، لكن لا يُعلم أيُّها سيحصل عليه المشتري، أما البطاقة المذكورة فهي مضمونة بنسبة (100%). فما حكم شراء هذه الصناديق، سواء كان القصد الحصول على البطاقات أو الهدايا؟ علمًا بأنه لا يمكن شراء هذه البطاقات التي أريدها إلا من خلال هذه الصناديق.... المزيد

531022 44614 2026-06-02

حكم من قال لزوجته: «اعتبري نفسكِ لستِ زوجتي» دون قصد الطلاق

كان هناك خلاف بيني وبين أختي، وأدى ذلك إلى مشادة بيني وبين أمي عبر الهاتف. فقلتُ لزوجتي: لا تجيبي عليها في الهاتف مرةً أخرى؛ لأن المكالمة كانت على هاتف زوجتي. وكنت أعلم أنها ستتحدث معها، لكنني قلت ذلك لأنني كنت غاضبًا. بعد ذلك أرسلت لي أمي رسالة صوتية عبر تطبيق واتساب تعنّفني فيها بأسلوب قاسٍ جدًّا، وكانت زوجتي بجواري، فقلتُ لها: «أرأيتِ؟ إن رددتِ عليها مرةً أخرى فاعتبري نفسكِ لستِ زوجتي»، وكان ذلك من شدة غضبي. وفي ذلك الوقت لم تكن لديَّ أي نية للطلاق إطلاقًا، ولم أفكر في الأمر أصلًا، وإنما قلت لها ذلك بدافع الغضب والتهديد حتى لا تجيب عليها. كما أنني... المزيد

530758 4803 2026-06-02

إشكال وجوابه: دخول الجنة بلا حساب وحقوق العباد ومظالمهم

ورد في الحديث الشريف أن سبعين ألفًا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يدخلون الجنة بغير حسابٍ ولا عذابٍ. وسؤالي هو: كيف يتم التوفيق بين دخول هؤلاء الجنة بلا حساب، وبين حقوق العباد (المظالم والديون) التي قد تكون في ذمتهم؟ بمعنى: إذا كان لشخصٍ حقٌّ عند أحد هؤلاء السبعين ألفًا، فكيف يُرَدُّ إليه حقه ويُستوفى منه، والحال أن صاحب الحق (من السبعين ألفًا) قد تجاوز مرحلة الحساب والعرض والميزان؟ هل يتحمّل الله عز وجل عنهم هذه التبعات، ويُرضي الخصوم من فضله، أم إن دخول الجنة بلا حسابٍ يُشترط أصلًا خلوُّ الذمة من حقوق الخلق؟ أرجو التوضيح، وجزاكم الله خيرًا.... المزيد

528910 14682 2026-06-02

هل يجوز أخذ مبلغ تقديري عند الصلح في السرقة؟

نملك محلًا تجاريًا، وقمنا بالإمساك بشخص وهو يسرق، وتم إبلاغ الشرطة والقبض عليه. وبعد مراجعة الكاميرات (تصوير شهر واحد فقط)، تبيّن أنه سرق عدة مرات، لكن لم نستطع تحديد كمية أو قيمة المسروقات بدقة بسبب ضعف جودة التصوير وزوايا الكاميرات. هذا الشخص كان يتردد على المحل منذ حوالي 8 إلى 10 أشهر، وهناك احتمال أنه قام بسرقات أخرى خلال هذه الفترة، لكن لا يوجد دليل موثق، كما أنه لم يعترف اعترافًا كاملًا بالكميات أو القيم. لاحقًا، تدخلت العشيرة وعقدت جلسة صلح، وتم تقدير الأمور كالتالي: تقدير قيمة السرقة الواحدة: 200 دولار. عدد السرقات في الشهر: 9 مرات (بناءً على... المزيد

531214 9249 2026-06-02

الترغيب في سؤال رضوان الله في الدارين

هل يجوز أن أسأل اللهَ رضوانَه في الدنيا والآخرة (الذي هو أكبرُ من الجنة)؟ جزاكم الله خيرًا.... المزيد

531181 22791 2026-06-02

لا تعارض بين حديث: علم عبدي أن له ربا يغفر.. وحديث: إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

ورد في السنة النبوية حديثان، يظن بعض الناس أنّ بينهما تعارضاً؛ الأول يتحدث عن عبدٍ أذنب، فقال الله فيه: «عَلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذنب... غفرتُ لعبدي». والآخر يتحدث عن أقوامٍ لهم حسنات كأمثال جبال تهامة بيضاء، فيجعلها الله هباءً منثوراً لأنهم «إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها». فكيف يمكن الجمع بين هذين الحديثين؟ وما الفرق الجوهري في حال العبد بين الموقفين؟ نص الأحاديث للتوثيق: الحديث الأول (البخاري ومسلم): عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربِّه عز وجل قال: «أذنب عبدٌ ذنباً، فقال: اللهم اغفر لي ذنبي، فقال تبارك... المزيد

527038 268 2026-06-02

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب