Salam alaykum, Certaines personnes disent que le mari doit forcer sa femme à porter le voile si les conseils ne marchent pas. Pourtant, je ne suis pas tout à fait convaincu de cette opinion. En effet, s’il la force, elle risque de voir le voile comme un fardeau, tandis que s'il lui laisse le temps de s'y préparer, tout en l'exhortant dans la douceur, peut-être le portera-t-elle plus facilement. De plus, il est mieux qu'elle le porte pour Allah, ce qui n'est peut-être pas le cas s’il la force. Qu'en dîtes-vous ? « Rendez les choses faciles aux gens, ne les rendez pas difficiles, rassurez-les par de bonnes nouvelles et ne les repoussez pas. » (Hadith rapporte par Al-Boukhari) La douceur pour ce qui est du port du voile ainsi que la patience ne sont-ils pas plus à même d'inciter son épouse à adopter une tenue correcte ? Qu'Allah vous récompense.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

La Charia a donné la tutelle légale à l’homme sur son épouse : une tutelle d’organisation, d’arrangement et d’œuvre pour le bien matériel et religieux de son épouse ; Allah, le Très Haut, dit : « Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leur mari), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leur époux, avec la protection d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! » (Coran 4/34).

L’imam al-Sa'dî a expliqué que cette autorité consiste à leur imposer d’accomplir les droits d’Allah, le Très Haut, en exécutant Ses obligations et en les détournant des nocivités : les maris doivent leur imposer cela !

L’exigence de cette autorité est que l’épouse obéisse à son mari dans ce qui est convenable : l’imam al-Tirmidhî a rapporté d’après Abû Hurayra (Radhia Allahou Anhou) que le Prophète () a dit : « Si j’avais à ordonner à un individu de se prosterner devant un autre, j’aurai ordonné à la femme de se prosterner devant son mari. ». Aussi il faut préciser que le mari est chargé par la Charia de préserver son épouse et de lui éviter le châtiment divin, Allah, le Très Haut, dit : « Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. » (Coran 66/6). Ibn 'Abbâs (Radhia Allahou Anhou) a dit : « Instruisez-les et éduquez-les ».

Le Hidjab est une prescription pour la femme musulmane qu’elle doit exécuter même si son mari ne le lui ordonne pas. Nul doute que le mari doit essayer de la convaincre avec gentillesse en l’exhortant à le porter et la femme doit se hâter de s’exécuter… quant à son allégation qu’elle n’est pas convaincue c’est grave pour sa foi et ce n’est nullement bienséant pour une croyante, Allah, le Très Haut, dit : « Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose, d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident » (Coran 33/ 36).

Ceci est en soi-même un acte blâmable qu’on ne doit pas approuver, si elle refuse d’obtempérer alors son mari doit l’y obliger s’il le peut et sans qu’il en résulte un acte plus répréhensible, de la sorte il dégage sa responsabilité envers lui-même et envers sa femme.

Nous souhaitons qu’Allah, le Très Haut, octroie la sincérité à l’épouse après cela, qu’elle le porte pour la Face d’Allah, le Très Haut, et qu’il soit la cause de son entrée au Paradis inchallah !

Et Allah sait mieux.