الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة النساء
- تفسير الآيات من 95 إلى 96
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
104
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما
قوله عز وجل : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر الضرر : النقصان وهو كل ما يضرك وينقصك من عمى ومرض وعلة .
قال زيد بن ثابت : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت عليه : "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله " ، ولم يذكر غير أولي الضرر ، فقال ابن أم مكتوم : فكيف وأنا أعمى ، لا أبصر ؟ فتغشى النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ، ثم سري عنه فقال : اكتب : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر ، فكتبتها .
وقرئ : غير رفعا ونصبا ، فمن رفع فهو صفة للقاعدين ، والمعنى : لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر ، أي : لا يستوي القاعدون من الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين .
ومن نصب غير جعله استثناء من القاعدين ، يعني : لا يستوي القاعدون إلا أولو الضرر ، وهذا الوجه اختيار الأخفش ، قال : لأنه استثني بها قوم لم يقدروا على الخروج ، وهو أيضا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فيما :
أخبرنا أحمد بن عبيد الله المخلدي ، أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، حدثنا أبو عمر الدوري ، حدثنا علي بن حمزة الكسائي ، حدثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه ، [ ص: 104 ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير أولي الضرر نصبا وقوله : والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم عطف على قوله : القاعدون والمعنى : ليس المؤمنون القاعدون عن الجهاد من غير عذر والمؤمنون المجاهدون سواء ، إلا أولي الضرر ، فإنهم يساوون المجاهدين ؛ لأن الضرر أقعدهم عن الجهاد .
وقوله : فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين يعني من أهل العذر درجة ، وذلك أن المجاهدين مباشرون للطاعة فلهم فضيلة على القاعدين من أهل العذر ، وإن كانوا هم على نية الجهاد وقصده .
وقوله : وكلا وعد الله الحسنى قال مقاتل : يعني المجاهد والقاعد ، المقدور ، والحسنى : الجنة .
قوله : وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما يعني : القاعدين من غير عذر ، والمجاهدون مفضلون عليهم بدرجات ، قال ابن محيريز : هي سبعون درجة ، ما بين كل درجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين خريفا .
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج من بيته إلا جهادا في سبيله ، وتصديق كلمته بأن يدخله الجنة ، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر وغنيمة " ، رواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى قوله : درجات منه يعني : منازل بعضها أعلى من بعض من منازل الكرامة ، قال السدي : فضلوا بسبع مائة درجة .
[ ص: 105 ] وروى أبو هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، بين الدرجتين كما بين السماء والأرض " .
وقوله وكان الله غفورا رحيما يريد : للفريقين جميعا ، للمجاهدين والقاعدين .
قوله عز وجل : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر الضرر : النقصان وهو كل ما يضرك وينقصك من عمى ومرض وعلة .
قال زيد بن ثابت : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت عليه : "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله " ، ولم يذكر غير أولي الضرر ، فقال ابن أم مكتوم : فكيف وأنا أعمى ، لا أبصر ؟ فتغشى النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ، ثم سري عنه فقال : اكتب : لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر ، فكتبتها .
وقرئ : غير رفعا ونصبا ، فمن رفع فهو صفة للقاعدين ، والمعنى : لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر ، أي : لا يستوي القاعدون من الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين .
ومن نصب غير جعله استثناء من القاعدين ، يعني : لا يستوي القاعدون إلا أولو الضرر ، وهذا الوجه اختيار الأخفش ، قال : لأنه استثني بها قوم لم يقدروا على الخروج ، وهو أيضا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فيما :
أخبرنا أحمد بن عبيد الله المخلدي ، أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، حدثنا أبو عمر الدوري ، حدثنا علي بن حمزة الكسائي ، حدثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، عن أبيه ، [ ص: 104 ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير أولي الضرر نصبا وقوله : والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم عطف على قوله : القاعدون والمعنى : ليس المؤمنون القاعدون عن الجهاد من غير عذر والمؤمنون المجاهدون سواء ، إلا أولي الضرر ، فإنهم يساوون المجاهدين ؛ لأن الضرر أقعدهم عن الجهاد .
وقوله : فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين يعني من أهل العذر درجة ، وذلك أن المجاهدين مباشرون للطاعة فلهم فضيلة على القاعدين من أهل العذر ، وإن كانوا هم على نية الجهاد وقصده .
وقوله : وكلا وعد الله الحسنى قال مقاتل : يعني المجاهد والقاعد ، المقدور ، والحسنى : الجنة .
قوله : وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما يعني : القاعدين من غير عذر ، والمجاهدون مفضلون عليهم بدرجات ، قال ابن محيريز : هي سبعون درجة ، ما بين كل درجتين عدو الفرس الجواد المضمر سبعين خريفا .
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، أخبرنا إبراهيم بن علي الذهلي ، حدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج من بيته إلا جهادا في سبيله ، وتصديق كلمته بأن يدخله الجنة ، أو يرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر وغنيمة " ، رواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى قوله : درجات منه يعني : منازل بعضها أعلى من بعض من منازل الكرامة ، قال السدي : فضلوا بسبع مائة درجة .
[ ص: 105 ] وروى أبو هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، بين الدرجتين كما بين السماء والأرض " .
وقوله وكان الله غفورا رحيما يريد : للفريقين جميعا ، للمجاهدين والقاعدين .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
