الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة يونس
- تفسير الآيات من 96 إلى 100
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
561
إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
قوله: إن الذين حقت عليهم كلمت ربك قال ابن عباس: قول ربك بالسخط عليهم.
وقال قتادة: سخط ربك بما عصوه.
وقال مقاتل: وجبت عليهم كلمة العذاب.
لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بالآيات حتى يؤمنوا، قال الله تعالى: لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم ، فلا ينفعهم حينئذ إيمانهم كما لم ينفع إيمان فرعون حيث أدركه الغرق.
قوله: فلولا كانت قرية آمنت الآية: لولا معناها هاهنا النفي، قال ابن عباس في رواية عطاء: فما كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس.
فقال: يريد: لم أفعل هذا بأمة قط، إلا قوم يونس لما آمنوا عند نزول العذاب كشفنا عنهم.
وقال قتادة: لم يكن هذا معروفا لأمة من الأمم كفرت، ثم آمنت عند نزول العذاب، فكشف عنهم إلا قوم يونس كشف عنهم العذاب بعد ما تدلى عليهم.
وهو قوله: كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا قال ابن عباس: يريد: سخط الله عليهم في الحياة الدنيا، ومتعناهم إلى حين يريد: حين آجالهم.
قوله: ولو شاء ربك الآية، قال ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى، فأخبر الله أنه لا يؤمن إلا من سبقت له السعادة من الله، وأنه لو شاء لآمن الناس كلهم.
ثم أنكر عليه إكراه الناس على الإيمان فقال: أفأنت تكره الناس الآية، وهذا منسوخ بآية القتال، قوله: وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله قال ابن عباس: إلا بما سبق لها في قضاء الله وقدره.
وقال عطاء: بمشيئة الله.
وقال الزجاج: وما كان لنفس الوصلة إلى الإيمان إلا بتوفيق الله، وهو إذنه.
ويجعل الرجس قال ابن عباس: السخط.
وقال [ ص: 561 ] الحسن: العذاب.
على الذين لا يعقلون قال ابن عباس: لا يؤمنون.
والمعنى: لا يعقلون عن الله أمره ونهيه.
قوله: إن الذين حقت عليهم كلمت ربك قال ابن عباس: قول ربك بالسخط عليهم.
وقال قتادة: سخط ربك بما عصوه.
وقال مقاتل: وجبت عليهم كلمة العذاب.
لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بالآيات حتى يؤمنوا، قال الله تعالى: لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم ، فلا ينفعهم حينئذ إيمانهم كما لم ينفع إيمان فرعون حيث أدركه الغرق.
قوله: فلولا كانت قرية آمنت الآية: لولا معناها هاهنا النفي، قال ابن عباس في رواية عطاء: فما كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس.
فقال: يريد: لم أفعل هذا بأمة قط، إلا قوم يونس لما آمنوا عند نزول العذاب كشفنا عنهم.
وقال قتادة: لم يكن هذا معروفا لأمة من الأمم كفرت، ثم آمنت عند نزول العذاب، فكشف عنهم إلا قوم يونس كشف عنهم العذاب بعد ما تدلى عليهم.
وهو قوله: كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا قال ابن عباس: يريد: سخط الله عليهم في الحياة الدنيا، ومتعناهم إلى حين يريد: حين آجالهم.
قوله: ولو شاء ربك الآية، قال ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا على أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى، فأخبر الله أنه لا يؤمن إلا من سبقت له السعادة من الله، وأنه لو شاء لآمن الناس كلهم.
ثم أنكر عليه إكراه الناس على الإيمان فقال: أفأنت تكره الناس الآية، وهذا منسوخ بآية القتال، قوله: وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله قال ابن عباس: إلا بما سبق لها في قضاء الله وقدره.
وقال عطاء: بمشيئة الله.
وقال الزجاج: وما كان لنفس الوصلة إلى الإيمان إلا بتوفيق الله، وهو إذنه.
ويجعل الرجس قال ابن عباس: السخط.
وقال [ ص: 561 ] الحسن: العذاب.
على الذين لا يعقلون قال ابن عباس: لا يؤمنون.
والمعنى: لا يعقلون عن الله أمره ونهيه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
