الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الوسيط للواحدي
- تفسير سورة القصص
- تفسير الآيات من 76 إلى 77
التفسير الوسيط للواحدي
الواحدي - أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
صفحة
408
إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين
قوله: إن قارون كان من قوم موسى قال عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنه: كان من بني إسرائيل ، ثم من سبط موسى ، وهو ابن خالته، وقال قتادة ، ومقاتل : كان ابن عمه لحا ؛ لأنه كان قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن عمران بن قاهث .
وقوله: فبغى عليهم أي: بكثرة ماله جاوز الحد في التكبر والتجبر عليهم، وقال شهر بن حوشب : زاد عليهم في الثياب شبرا، والمعنى أنه تكبر عليهم، وطول الثياب من علامات التكبر، ولذلك نهي عنه، وقوله: وآتيناه من الكنوز قال عطاء : أصاب كنزا من كنوز يوسف ، فكان كما ذكره الله تعالى: ما إن مفاتحه أي: خزائنه في قول الأكثرين، كقوله: وعنده مفاتح الغيب وهو اختيار الزجاج ، فإن الأشبه في التفسير أن مفاتحه خزائن ماله.
وقال آخرون: هي جمع مفتاح، وهو ما يفتح به الباب.
وهذا قول قتادة ، ومجاهد .
وروى الأعمى ، عن خيثمة ، قال: كانت مفاتيح قارون من جلود، كل مفتاح مثل الإصبع، مفتاح كل خزانة على حدة، فإذا ركب حملت المفاتيح على ستين بغلا، وهو قوله: لتنوء بالعصبة أولي القوة .
يقال: ناء بحمله إذا نهض به مثقلا.
قال ابن عباس : كان يحمل مفاتيحه الأربعون رجلا أقوى ما يكون من الرجال، والمعنى: تثقلهم حمل المفاتيح.
يقال: نأى الحمل إذا أثقلت، فجعلت تنوء به.
إذ قال له قومه المؤمنون من بني إسرائيل : لا تفرح قال المفسرون: لا تأشر ولا تمرح ولا تبطر.
إن الله لا يحب الفرحين الأشرين البطرين، الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم.
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة واطلب فيما أعطاك الله من الأموال والنعمة الجنة، وهو أن يقوم بشكر الله فيما أنعم عليه، وينفقه في رضا الله، ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو أن يعمل في الدنيا لآخرته، هذا قول أكثر المفسرين، واختيار الزجاج ، قال: معناه لا تنس أن تعمل لآخرتك؛ لأن حقيقة نصيب الإنسان من الدنيا [ ص: 408 ] الذي يعمل به لآخرته، وقال الحسن : أمر أن يقدم الفضل، وأن يمسك ما يغنيه.
وأحسن كما أحسن الله إليك أطع الله واعبده لما أنعم عليك، وأحسن العطية في الصدقة والخير، ولا تبغ الفساد في الأرض لا تبغ بإحسان الله إليك أن تعمل في الأرض بالمعاصي.
قوله: إن قارون كان من قوم موسى قال عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنه: كان من بني إسرائيل ، ثم من سبط موسى ، وهو ابن خالته، وقال قتادة ، ومقاتل : كان ابن عمه لحا ؛ لأنه كان قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن عمران بن قاهث .
وقوله: فبغى عليهم أي: بكثرة ماله جاوز الحد في التكبر والتجبر عليهم، وقال شهر بن حوشب : زاد عليهم في الثياب شبرا، والمعنى أنه تكبر عليهم، وطول الثياب من علامات التكبر، ولذلك نهي عنه، وقوله: وآتيناه من الكنوز قال عطاء : أصاب كنزا من كنوز يوسف ، فكان كما ذكره الله تعالى: ما إن مفاتحه أي: خزائنه في قول الأكثرين، كقوله: وعنده مفاتح الغيب وهو اختيار الزجاج ، فإن الأشبه في التفسير أن مفاتحه خزائن ماله.
وقال آخرون: هي جمع مفتاح، وهو ما يفتح به الباب.
وهذا قول قتادة ، ومجاهد .
وروى الأعمى ، عن خيثمة ، قال: كانت مفاتيح قارون من جلود، كل مفتاح مثل الإصبع، مفتاح كل خزانة على حدة، فإذا ركب حملت المفاتيح على ستين بغلا، وهو قوله: لتنوء بالعصبة أولي القوة .
يقال: ناء بحمله إذا نهض به مثقلا.
قال ابن عباس : كان يحمل مفاتيحه الأربعون رجلا أقوى ما يكون من الرجال، والمعنى: تثقلهم حمل المفاتيح.
يقال: نأى الحمل إذا أثقلت، فجعلت تنوء به.
إذ قال له قومه المؤمنون من بني إسرائيل : لا تفرح قال المفسرون: لا تأشر ولا تمرح ولا تبطر.
إن الله لا يحب الفرحين الأشرين البطرين، الذين لا يشكرون الله على ما أعطاهم.
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة واطلب فيما أعطاك الله من الأموال والنعمة الجنة، وهو أن يقوم بشكر الله فيما أنعم عليه، وينفقه في رضا الله، ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو أن يعمل في الدنيا لآخرته، هذا قول أكثر المفسرين، واختيار الزجاج ، قال: معناه لا تنس أن تعمل لآخرتك؛ لأن حقيقة نصيب الإنسان من الدنيا [ ص: 408 ] الذي يعمل به لآخرته، وقال الحسن : أمر أن يقدم الفضل، وأن يمسك ما يغنيه.
وأحسن كما أحسن الله إليك أطع الله واعبده لما أنعم عليك، وأحسن العطية في الصدقة والخير، ولا تبغ الفساد في الأرض لا تبغ بإحسان الله إليك أن تعمل في الأرض بالمعاصي.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
