( ثم ينوي ) غاسل الميت بعد تجريده وستر عورته وتنجيته ( غسله ) لتعذر النية من الميت وقيام الغاسل مقامه .

( ونيته ) أي الغسل ( فرض ) فلا يصح غسله بدونها لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419إنما الأعمال بالنيات } لكن عدها شرطا أنسب بما تقدم ( وكذا تعميم بدنه ) أي الميت ( به ) أي بالماء فإنه فرض كالحي ( ثم يسمي ) الغاسل ، فيقول بسم الله لا يقوم غيرها مقامها ( وحكمها ) أي التسمية هنا ( حكم تسمية وضوء وغسل حي ) فتجب مع الذكر وتسقط سهوا قياسا على الوضوء ( ثم يغسل ) الغاسل ( كفيه ) أي الميت ندبا كغسل الحي ( ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ) لأن المقصود تطهيره .

ولا يحصل إلا بذلك قلت : ومقتضى ما سبق في الحي : لا يجب غسل النجاسة قبل غسله ، إن لم تمنع وصول الماء ، لما تقدم من أنه يرتفع حدث قبل زوال حكم خبث ( ولا يكفي مسحها ) أي النجاسة ( ولا وصول الماء إليها ) بل لا بد من الغسل وسواء كانت على السبيلين أو غيرهما لكن قال في مجمع البحرين قلت : فإن لم يتعد الخارج ، أي من السبيلين موضع العادة فقياس المذهب أنه يكفي فيه الاستجمار .

( ويستحب أن يدخل أصبعه السبابة والإبهام عليهما خرقة ) صيانة لليد وإكراما للميت ( خشنة مبلولة بالماء بين شفتيه ، فيمسح أسنانه و ) في ( منخريه وينظفهما ) لإزالة ما على تلك الأعضاء من الأذى ( ولا يدخله ) أي الماء ( فيهما ) أي الفم والأنف لأنه إذا وصل إلى جوفه حرك النجاسة .

( ويتتبع ما تحت أظافره ) من وسخ ( بعود ) ليصل الماء إلى محله ( إن لم يمكن قلمها ) فإن أمكن قلمها .