الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام القرآن للجصاص
- سورة الأنعام
- باب النهي عن مجالسة الظالمين
أحكام القرآن للجصاص
الجصاص - ابو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص
صفحة
175
قوله تعالى : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا الآية الحرث الزرع ، والحرث الأرض التي تثار للزرع ؛ قال ابن عباس وقتادة عمد أناس من أهل الضلالة فجزءوا من حروثهم ومواشيهم جزءا لله تعالى وجزءا لشركائهم ، فكانوا إذا خالط شيء مما جزءوا لشركائهم ما جزءوا لله تعالى ردوه على شركائهم ، وكانوا إذا أصابتهم السنة استعانوا بما جزءوا لله تعالى ووفروا ما جزءوا لشركائهم .
وقيل : إنهم كانوا إذا هلك الذي لأوثانهم أخذوا بدله مما لله تعالى ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله تعالى ، قال ذلك الحسن والسدي . وقيل : { إنهم كانوا يصرفون بعض ما جعلوه لله في النفقة على أوثانهم ولا يفعلون مثل ذلك فيما جعلوه للأوثان } . وإنما جعل الأوثان شركاءهم ؛ لأنهم جعلوا لها نصيبا من أموالهم ينفقونها عليها فشاركوها في نعمهم .
قوله تعالى : وقالوا هذه أنعام وحرث حجر قال الضحاك : الحرث الزرع الذي جعلوه لأوثانهم ، وأما الأنعام التي ذكرها أولا فهو ما جعلوه لأوثانهم كما جعلوا الحرث للنفقة عليها في سدنتها وما ينوب من أمرها .
وقيل : { ما جعل منها قربانا للأوثان } ، وأما الأنعام التي ذكرت ثانيا فإن الحسن ومجاهدا قالا : هي السائبة والوصيلة والحامي ، وأما التي ذكرت ثالثا فإن [ ص: 175 ] السدي وغيره قالوا : { هي التي إذا ولدوها أو ذبحوها أو ركبوها لم يذكروا اسم الله عليها } ، وقال أبو وائل : { هي التي لا يحجون عليها } .
وقوله تعالى : حجر قال قتادة : يعني حرام ، وأصله المنع ، قال الله تعالى : ويقولون حجرا محجورا أي حراما محرما .
قوله تعالى : وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا قال ابن عباس : { يعنون اللبن } . وقال سعيد عن قتادة : { ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا : البحائر كانت للذكور دون النساء ، وإن كانت ميتة اشترك فيها ذكورهم وإناثهم } . قوله تعالى : قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله قال قتادة : يعني البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، تحريما من الشيطان في أموالهم .
وقال مجاهد والسدي : ما في بطون هذه الأنعام يعني بها الأجنة وقال غيرهم : { أراد بها الألبان والأجنة جميعا } والخالص هو الذي يكون على معنى واحد لا يشوبه شيء من غيره كالذهب الخالص ، ومنه إخلاص التوحيد وإخلاص العمل لله تعالى وإنما أنث خالصة على المبالغة في الصفة ، كالعلامة والراوية ، وقيل : على تأنيث المصدر ، نحو العاقبة والعافية ، ومنه : بخالصة ذكرى الدار وقيل : لتأنيث ما في بطونها من الأنعام ، ويقال : فلان خالصة فلان وخلصانه .
وقوله تعالى : وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء يعني أجنة الأنعام إذا كانت ميتة استوى ذكرهم وأنثاهم فيها فأكلوها جميعا قال أبو بكر : وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إذا أردت أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام إلى قوله : قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين
وقيل : إنهم كانوا إذا هلك الذي لأوثانهم أخذوا بدله مما لله تعالى ولا يفعلون مثل ذلك فيما لله تعالى ، قال ذلك الحسن والسدي . وقيل : { إنهم كانوا يصرفون بعض ما جعلوه لله في النفقة على أوثانهم ولا يفعلون مثل ذلك فيما جعلوه للأوثان } . وإنما جعل الأوثان شركاءهم ؛ لأنهم جعلوا لها نصيبا من أموالهم ينفقونها عليها فشاركوها في نعمهم .
قوله تعالى : وقالوا هذه أنعام وحرث حجر قال الضحاك : الحرث الزرع الذي جعلوه لأوثانهم ، وأما الأنعام التي ذكرها أولا فهو ما جعلوه لأوثانهم كما جعلوا الحرث للنفقة عليها في سدنتها وما ينوب من أمرها .
وقيل : { ما جعل منها قربانا للأوثان } ، وأما الأنعام التي ذكرت ثانيا فإن الحسن ومجاهدا قالا : هي السائبة والوصيلة والحامي ، وأما التي ذكرت ثالثا فإن [ ص: 175 ] السدي وغيره قالوا : { هي التي إذا ولدوها أو ذبحوها أو ركبوها لم يذكروا اسم الله عليها } ، وقال أبو وائل : { هي التي لا يحجون عليها } .
وقوله تعالى : حجر قال قتادة : يعني حرام ، وأصله المنع ، قال الله تعالى : ويقولون حجرا محجورا أي حراما محرما .
قوله تعالى : وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا قال ابن عباس : { يعنون اللبن } . وقال سعيد عن قتادة : { ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا : البحائر كانت للذكور دون النساء ، وإن كانت ميتة اشترك فيها ذكورهم وإناثهم } . قوله تعالى : قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله قال قتادة : يعني البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، تحريما من الشيطان في أموالهم .
وقال مجاهد والسدي : ما في بطون هذه الأنعام يعني بها الأجنة وقال غيرهم : { أراد بها الألبان والأجنة جميعا } والخالص هو الذي يكون على معنى واحد لا يشوبه شيء من غيره كالذهب الخالص ، ومنه إخلاص التوحيد وإخلاص العمل لله تعالى وإنما أنث خالصة على المبالغة في الصفة ، كالعلامة والراوية ، وقيل : على تأنيث المصدر ، نحو العاقبة والعافية ، ومنه : بخالصة ذكرى الدار وقيل : لتأنيث ما في بطونها من الأنعام ، ويقال : فلان خالصة فلان وخلصانه .
وقوله تعالى : وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء يعني أجنة الأنعام إذا كانت ميتة استوى ذكرهم وأنثاهم فيها فأكلوها جميعا قال أبو بكر : وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إذا أردت أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين والمائة من سورة الأنعام إلى قوله : قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين
التالي
السابق
الخدمات العلمية
