[ ص: 122 ] تلقف قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=13869البزي بتشديد التاء وصلا ، وبفتح اللام وبتشديد القاف مطلقا ، وعند الابتداء يخفف التاء ويفتح اللام ويشدد القاف .
وقرأ
حفص بسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف ، وكلهم ما عدا
nindex.php?page=showalam&ids=13869البزي يخفف التاء .
يأفكون إبداله ظاهر وصلا ووقفا .
وبطل غلظ
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش اللام وصلا وله في الوقف وجهان ، والتغليظ مقدم .
آمنتم أصل هذه الكلمة أأأمنتم بثلاث همزات الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة وقد أجمعوا على إبدال الثالثة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل ألفا عملا بقول
nindex.php?page=showalam&ids=14563الشاطبي :
وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم إذا سكنت عزم كآدم أو هلا
واختلفوا في الأولى والثانية واختلافهم في الأولى من حيث حذفها وإثباتها وتغييرها .
وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها ، وإليك مذاهب القراء العشرة في كل منهما . قرأ
حفص ورويس بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية . وقرأ المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=13869والبزي والبصري والشامي بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل حال وصل
آمنتم بفرعون قبلها بإبدال الأولى واوا خالصة وتسهيل الثانية . وفي حال البدء بآمنتم يقرأ كالبزي . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=11948شعبة والأخوان
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف وروح بتحقيق الأولى والثانية معا .
وينبغي أن تعلم أن كل من يسهل الثانية هنا لا يدخل ألفا بينها وبين الأولى وإن كان مذهبه الإدخال لقول
nindex.php?page=showalam&ids=14563الشاطبي : ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا ، وعلل ذلك
ابن الجزري بقوله لئلا يصير اللفظ في تقرير أربع ألفات الأولى همزة الاستفهام والثانية الألف الفاصلة والثالثة همزة القطع والرابعة المبدلة من الهمزة الساكنة ، وذلك إفراط في التطويل وخروج عن كلام العرب . انتهى. وينبغي أن تعلم كذلك أن
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورشا ليس له هنا إلا التسهيل كما سبق فليس له الإبدال وعللوا ذلك بما يترتب على إبدال الثانية ألفا من التباس الاستفهام بالخبر . هذا ،
nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش على أصله من القصر والتوسط والإشباع لأن تغيير الهمز بالتسهيل لا يمنع من البدل كما تقدم ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760ولحمزة فيها وقفا تحقيق الثانية وتسهيلها لتوسطها بزائد ، وهو همزة الاستفهام .
سنقتل قرأ المدنيان
nindex.php?page=showalam&ids=17141والمكي بفتح النون وإسكان القاف وضم التاء بلا تشديد ، والباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء مشددة .
قاهرون ،
واصبروا ،
طائرهم ،
تأتينا ،
جئتنا ،
تأتنا ،
بمؤمنين ،
مفصلات ،
إسرائيل جلي .
عليهم الطوفان .
عليهم الرجز تقدم غير مرة .
وتمت كلمت أجمعوا على قراءتها بالإفراد ، والمشهور رسمها بالتاء ، ووقف عليها بالهاء
nindex.php?page=showalam&ids=17141المكي والبصريان
nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي . وغيرهم بالتاء .
يعرشون قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=11948وشعبة بضم الراء ، والباقون بكسرها .
[ ص: 123 ] يعكفون قرأ الأخوان
nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف بكسر الكاف ، والباقون بضمها .
وإذ أنجيناكم قرأ
الشامي بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون ، والباقون بياء ونون بعد الجيم وألف بعدهما .
يقتلون قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء وتخفيفها ، والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مع تشديدها .
عظيم آخر الربع .
الممال
موسى الأربعة و
بموسى و
يا موسى معا لدى الوقف عليهما ، والحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل
للبصري nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش بخلفه ،
جاءتنا و
جاءتهم لابن ذكوان nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف ،
عسى بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل
nindex.php?page=showalam&ids=17274لورش بخلف عنه ،
آلهة nindex.php?page=showalam&ids=15080للكسائي وقفا بلا خلاف .
المدغم
" الكبير"
السحرة ساجدين ،
آذن لكم ،
تنقم منا ،
وآلهتك قال ،
فما نحن لك ،
وقع عليهم ،
ويستحيون نساءكم .