الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الفروع
- كتاب الطلاق
- مسألة طلاق السكران
صفحة
367
[ ص: 367 ] ويقع ممن زال عقله بسكر محرم وعنه : لا ، اختاره أبو بكر والشيخ وشيخنا وقال : كمكره لم يأثم ، في الأصح ونقل الميموني : كنت أقول : يقع حتى تبينته فغلب علي أنه لا يقع .
ونقل أبو طالب : الذي لا يأمر بالطلاق إنما أتى خصلة واحدة ، والذي يأمر به أتى ثنتين : حرمها عليه وأحلها لغيره ، وعنه الوقف وهو من يخلط في كلامه أو لم يعرف ثوبه أو هذى ، وذكر شيخنا وجها : أن الخلاف فيمن قد يفهم ، وإلا لم يقع ، قال شيخنا : وزعم طائفة من أصحاب ( م ش ) وأحمد أن النزاع إنما هو في النشوان الذي قد يفهم ويغلط ، فأما الذي تم سكره بحيث لا يفهم ما يقول : فإنه لا يقع به ، قولا واحدا ، والأئمة الكبار جعلوا النزاع في الجميع ، والروايتان في أقواله وكل فعل يعتبر العقل له ، وعنه : في حد ، وعنه : وقول كمجنون ، وغيرهما كصاح ، وعنه أنه فيما يستقل به كعتقه وقتله كصاح ، قال جماعة : ولا تصح عبادته ، قال شيخنا : ولا تقبل صلاته أربعين يوما حتى يتوب ، للخبر ، وقاله الإمام أحمد ، والبنج ونحوه كجنون ، لأنه لا لذة به ، نص عليه ، وذكر جماعة : يقع لتحريمه ، ولهذا يعزر قال شيخنا : قصد إزالة العقل بلا سبب شرعي [ ص: 368 ] محرم ، وفي الواضح : إن تداوى ببنج فسكر لم يقع ، وهو ظاهر كلام جماعة .
ونقل أبو طالب : الذي لا يأمر بالطلاق إنما أتى خصلة واحدة ، والذي يأمر به أتى ثنتين : حرمها عليه وأحلها لغيره ، وعنه الوقف وهو من يخلط في كلامه أو لم يعرف ثوبه أو هذى ، وذكر شيخنا وجها : أن الخلاف فيمن قد يفهم ، وإلا لم يقع ، قال شيخنا : وزعم طائفة من أصحاب ( م ش ) وأحمد أن النزاع إنما هو في النشوان الذي قد يفهم ويغلط ، فأما الذي تم سكره بحيث لا يفهم ما يقول : فإنه لا يقع به ، قولا واحدا ، والأئمة الكبار جعلوا النزاع في الجميع ، والروايتان في أقواله وكل فعل يعتبر العقل له ، وعنه : في حد ، وعنه : وقول كمجنون ، وغيرهما كصاح ، وعنه أنه فيما يستقل به كعتقه وقتله كصاح ، قال جماعة : ولا تصح عبادته ، قال شيخنا : ولا تقبل صلاته أربعين يوما حتى يتوب ، للخبر ، وقاله الإمام أحمد ، والبنج ونحوه كجنون ، لأنه لا لذة به ، نص عليه ، وذكر جماعة : يقع لتحريمه ، ولهذا يعزر قال شيخنا : قصد إزالة العقل بلا سبب شرعي [ ص: 368 ] محرم ، وفي الواضح : إن تداوى ببنج فسكر لم يقع ، وهو ظاهر كلام جماعة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
