هذا طريق آخر في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وهو من مراسيله ; لأنه كان من المستضعفين بمكة ، قاله ابن التين ، nindex.php?page=showalam&ids=17052ومحمود هو ابن غيلان أبو أحمد المروزي شيخ مسلم أيضا .

والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا في الصوم عن nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة .

قوله : " ومعه عشرة آلاف " أي : من سائر القبائل ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : ثم خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في اثني عشر ألفا من المهاجرين والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وجهينة وسليم ، والتوفيق بين الروايتين بأن العشرة آلاف من نفس المدينة ثم تلاحق به الألفان ، قوله : " وذلك " أي : خروجه على رأس ثمان سنين ، قيل : هذا وهم والصواب على رأس سبع سنين ونصف ، وإنما وقع الوهم من كون غزوة الفتح كانت في سنة ثمان ، ومن أثناء ربيع الأول إلى أثناء رمضان نصف سنة سواء فالتحرير أنها سبع سنين ونصف ، وقال أبو نعيم الحداد في جمعه بين الصحيحين : كان الفتح بعد السنة الثامنة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : كان الفتح في تسعة عشر يوما من رمضان على ثمان سنين ، وحقيقة الحساب على ما ذكره الشيخ أبو محمد في مختصره : أنها سبع سنين وتسعة أشهر ; لأن الفتح في الثامنة من رمضان ، وكان مقدمه المدينة في ربيع الأول يدل عليه أن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=677578أقمنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر الصلاة ، وهو لم يحضر الفتح لأنه كان من المستضعفين بمكة ، قوله : " يصوم حال " أي : النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، قوله : " أفطر " أي : النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، " وأفطروا " أي : المسلمون الذين كانوا معه ، قوله : " قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : وإنما يؤخذ " أي : يجعل الآخر اللاحق ناسخا للأول السابق والصوم في السفر كان أولا والإفطار آخرا ، وفي الحديث رد على جماعة منهم عبيدة السلماني في قوله : ليس له الفطر إذا شهد أول رمضان في الحضر مستدلا بقوله تعالى : فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهو عند الجماعة محمول على من شهده كله ، إذ لا يقال لمن شهد بعض الشهر : شهده كله .