الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة البقرة
- تفسير الآيات من 82 إلى 100
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
283
[ ص: 283 ] القراءات:
لا تعبدون إلا الله ابن كثير وحمزة والكسائي : بياء، والباقون: بتاء.
وقولوا للناس حسنا حمزة والكسائي : (حسنا)، والباقون من السبعة: (حسنا).
عطاء بن أبي رباح وغيره: (حسنا).
لا تسفكون طلحة بن مصرف وشعيب بن أبي حمزة : بضم الفاء.
[أبو نهيك: (تسفكون) ؛ بضم التاء مشددا].
تقتلون أنفسكم الزهري والحسن : (تقتلون) ؛ بضم التاء مشددا، وكذلك: فلم تقتلون أنبياء الله من قبل .
[ ص: 284 ] تظاهرون عليهم عاصم وحمزة والكسائي : بالتخفيف، بقية السبعة: بالتشديد.
مجاهد وقتادة باختلاف عنهما: (تظهرون).
و وإن يأتوكم أسارى حمزة : (أسرى)، والباقون: (أسارى).
{تفادوهم}: نافع وعاصم والكسائي، والباقون: (تفدوهم).
ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب (تردون) بالتاء: ابن هرمز والحسن باختلاف عنهما، وغيرهما: بياء.
عما تعملون نافع وابن كثير وأبو بكر : بياء، والباقون: بتاء.
{بالرسل}: خففه يحيى بن يعمر والحسن، ووافقهما أبو عمرو إذا أضيف إلى جماعة مكنين؛ نحو: (رسلنا) [المائدة: 32]، و (رسلهم) [الأعراف: 101)، [ ص: 285 ] و (رسلكم) [غافر: 50]، وكذلك يفعل في (سبلنا) [إبراهيم: 12]، فإن لم يضف ذلك، أو أضيف إلى مفرد ثقل.
وأيدناه بروح القدس ابن محيصن : (وآيدناه) بالمد، رواها حسين عن أبي عمرو .
ابن كثير : (بروح القدس) بإسكان الدال.
قلوبنا غلف بضم اللام: ابن عباس وابن هرمز وغيرهما.
أن ينـزل الله من فضله ، ابن كثير وأبو عمرو : يجعلانه مضارع (أنزل) في جميع القرآن، إلا: وما ننزله إلا بقدر معلوم [الحجر: 21] في (الحجر).
وخالف أبو عمرو أصله في قوله: ( على أن ينزل آية) [الأنعام: 37) في الأنعام، فشدد.
وخالف ابن كثير في: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين [ ص: 286 ] [الإسراء: 82]، وفي: حتى تنـزل علينا كتابا نقرؤه [الإسراء: 93] في (بني إسرائيل)، فشددهما.
وشدد الباقون ذلك كله حيث وقع.
وخالف حمزة والكسائي؛ فخففا: وينـزل الغيث [لقمان: 34]، وهو الذي ينـزل الغيث من بعد ما قنطوا [الشورى: 28].
فتمنوا الموت : مذكور في أصول القراءات.
بصير بما يعملون الحسن وقتادة وغيرهما: بتاء، والباقون: بياء.
قل من كان عدوا لجبريل حمزة والكسائي، [ وأبو بكر عن عاصم باختلاف عنه: (جبرئل).
وروى يحيى عن أبي بكر باختلاف عن يحيى : (جبريل) بغير ياء.
ابن كثير : (جبريل) بفتح الجيم، غير مهموز، الباقون من السبعة: (جبريل) [ ص: 287 ] بكسر الجيم.
يحيى بن يعمر : (جبرئل)، وعنه أيضا، وعن عكرمة : (جبرائيل)، وعن ابن يعمر أيضا، والأعمش : (جبراييل) بياء] مكان الهمزة.
أبان عن عاصم باختلاف عنه: (جبرئل).
{وميكال}: أبو عمرو وحفص عن عاصم، نافع : (وميكئل)، بقية السبعة: (وميكئيل).
ابن محيصن : (ميكئل) مثل: (ميكعل)، الأعمش باختلاف عنه:
(ميكاييل) بياءين.
أوكلما عاهدوا عهدا أسكن أبو السمال الواو من (أو كلما)، وقرأ: (عهدوا)، وعن أبي رجاء : (عوهدوا)، وهذا خلاف المصحف.
لا تعبدون إلا الله ابن كثير وحمزة والكسائي : بياء، والباقون: بتاء.
وقولوا للناس حسنا حمزة والكسائي : (حسنا)، والباقون من السبعة: (حسنا).
عطاء بن أبي رباح وغيره: (حسنا).
لا تسفكون طلحة بن مصرف وشعيب بن أبي حمزة : بضم الفاء.
[أبو نهيك: (تسفكون) ؛ بضم التاء مشددا].
تقتلون أنفسكم الزهري والحسن : (تقتلون) ؛ بضم التاء مشددا، وكذلك: فلم تقتلون أنبياء الله من قبل .
[ ص: 284 ] تظاهرون عليهم عاصم وحمزة والكسائي : بالتخفيف، بقية السبعة: بالتشديد.
مجاهد وقتادة باختلاف عنهما: (تظهرون).
و وإن يأتوكم أسارى حمزة : (أسرى)، والباقون: (أسارى).
{تفادوهم}: نافع وعاصم والكسائي، والباقون: (تفدوهم).
ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب (تردون) بالتاء: ابن هرمز والحسن باختلاف عنهما، وغيرهما: بياء.
عما تعملون نافع وابن كثير وأبو بكر : بياء، والباقون: بتاء.
{بالرسل}: خففه يحيى بن يعمر والحسن، ووافقهما أبو عمرو إذا أضيف إلى جماعة مكنين؛ نحو: (رسلنا) [المائدة: 32]، و (رسلهم) [الأعراف: 101)، [ ص: 285 ] و (رسلكم) [غافر: 50]، وكذلك يفعل في (سبلنا) [إبراهيم: 12]، فإن لم يضف ذلك، أو أضيف إلى مفرد ثقل.
وأيدناه بروح القدس ابن محيصن : (وآيدناه) بالمد، رواها حسين عن أبي عمرو .
ابن كثير : (بروح القدس) بإسكان الدال.
قلوبنا غلف بضم اللام: ابن عباس وابن هرمز وغيرهما.
أن ينـزل الله من فضله ، ابن كثير وأبو عمرو : يجعلانه مضارع (أنزل) في جميع القرآن، إلا: وما ننزله إلا بقدر معلوم [الحجر: 21] في (الحجر).
وخالف أبو عمرو أصله في قوله: ( على أن ينزل آية) [الأنعام: 37) في الأنعام، فشدد.
وخالف ابن كثير في: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين [ ص: 286 ] [الإسراء: 82]، وفي: حتى تنـزل علينا كتابا نقرؤه [الإسراء: 93] في (بني إسرائيل)، فشددهما.
وشدد الباقون ذلك كله حيث وقع.
وخالف حمزة والكسائي؛ فخففا: وينـزل الغيث [لقمان: 34]، وهو الذي ينـزل الغيث من بعد ما قنطوا [الشورى: 28].
فتمنوا الموت : مذكور في أصول القراءات.
بصير بما يعملون الحسن وقتادة وغيرهما: بتاء، والباقون: بياء.
قل من كان عدوا لجبريل حمزة والكسائي، [ وأبو بكر عن عاصم باختلاف عنه: (جبرئل).
وروى يحيى عن أبي بكر باختلاف عن يحيى : (جبريل) بغير ياء.
ابن كثير : (جبريل) بفتح الجيم، غير مهموز، الباقون من السبعة: (جبريل) [ ص: 287 ] بكسر الجيم.
يحيى بن يعمر : (جبرئل)، وعنه أيضا، وعن عكرمة : (جبرائيل)، وعن ابن يعمر أيضا، والأعمش : (جبراييل) بياء] مكان الهمزة.
أبان عن عاصم باختلاف عنه: (جبرئل).
{وميكال}: أبو عمرو وحفص عن عاصم، نافع : (وميكئل)، بقية السبعة: (وميكئيل).
ابن محيصن : (ميكئل) مثل: (ميكعل)، الأعمش باختلاف عنه:
(ميكاييل) بياءين.
أوكلما عاهدوا عهدا أسكن أبو السمال الواو من (أو كلما)، وقرأ: (عهدوا)، وعن أبي رجاء : (عوهدوا)، وهذا خلاف المصحف.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
