الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة ص
- تفسير الآيات من 44 إلى 86
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
505
[ ص: 505 ] القراءات:
ابن كثير : {واذكر عبدنا إبراهيم} على التوحيد، والباقون: {عبادنا} بالجمع.
الحسن ، وعيسى الثقفي، والأعمش {أولي الأيد والأبصار} بغير ياء.
نافع، وهشام عن ابن عامر : {بخالصة ذكرى الدار} بالإضافة، والباقون: بتنوين (خالصة).
ابن كثير ، وأبو عمرو: {هذا ما يوعدون ليوم الحساب} بياء، والباقون بتاء.
حفص ، و حمزة ، والكسائي : حميم وغساق بالتشديد، وكذلك الذي في عم يتساءلون والباقون بالتخفيف.
أبو عمرو: {وأخر من شكله أزواج} جمع (أخرى) والباقون: {وآخر} مفرد مذكر.
[ ص: 506 ] أبو عمرو، و حمزة ، والكسائي : {من الأشرار} * {اتخذناهم} [بغير استفهام، والباقون: من الأشرار أتخذناهم بالاستفهام].
أبو جعفر بن القعقاع: {إن يوحى إلي إلا إنما أنا نذير مبين} بكسر الهمزة.
محمد بن صالح، عن شبل، عن ابن كثير وأهل مكة: {بيدي استكبرت} موصولة الألف على الخبر.
عاصم، وحمزة : {فالحق} بالرفع، ونصب الباقون، ولا خلاف في والحق أقول .
* * *
فيها ست ياءات إضافة مختلف فيهن:
فتح حفص : ولي نعجة واحدة [23] ما كان لي من علم [69].
[ ص: 507 ] وتقدم أصل: {إني أحببت} [32] و {من بعدي إنك} [35] {لعنتي إلى يوم الدين} [78].
وأسكن حمزة الياء من قوله: مسني الشيطان [41].
* * *
وفيها محذوفتان:
بل لما يذوقوا عذاب [8] فحق عقاب [14]: أثبت الياء فيهما سلام ويعقوب.
ابن كثير : {واذكر عبدنا إبراهيم} على التوحيد، والباقون: {عبادنا} بالجمع.
الحسن ، وعيسى الثقفي، والأعمش {أولي الأيد والأبصار} بغير ياء.
نافع، وهشام عن ابن عامر : {بخالصة ذكرى الدار} بالإضافة، والباقون: بتنوين (خالصة).
ابن كثير ، وأبو عمرو: {هذا ما يوعدون ليوم الحساب} بياء، والباقون بتاء.
حفص ، و حمزة ، والكسائي : حميم وغساق بالتشديد، وكذلك الذي في عم يتساءلون والباقون بالتخفيف.
أبو عمرو: {وأخر من شكله أزواج} جمع (أخرى) والباقون: {وآخر} مفرد مذكر.
[ ص: 506 ] أبو عمرو، و حمزة ، والكسائي : {من الأشرار} * {اتخذناهم} [بغير استفهام، والباقون: من الأشرار أتخذناهم بالاستفهام].
أبو جعفر بن القعقاع: {إن يوحى إلي إلا إنما أنا نذير مبين} بكسر الهمزة.
محمد بن صالح، عن شبل، عن ابن كثير وأهل مكة: {بيدي استكبرت} موصولة الألف على الخبر.
عاصم، وحمزة : {فالحق} بالرفع، ونصب الباقون، ولا خلاف في والحق أقول .
* * *
فيها ست ياءات إضافة مختلف فيهن:
فتح حفص : ولي نعجة واحدة [23] ما كان لي من علم [69].
[ ص: 507 ] وتقدم أصل: {إني أحببت} [32] و {من بعدي إنك} [35] {لعنتي إلى يوم الدين} [78].
وأسكن حمزة الياء من قوله: مسني الشيطان [41].
* * *
وفيها محذوفتان:
بل لما يذوقوا عذاب [8] فحق عقاب [14]: أثبت الياء فيهما سلام ويعقوب.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
