المسألة الثانية :

قيل في الظالمين إنهم المشركون . وقيل : إنهم المؤمنون ، وأنكره المتأخرون ، وقالوا : أما الذين ظلموا من أهل الإسلام فالله أعلم بذنوبهم ، لا ينبغي أن يصالح على شيء من معاصي الله ، ولا يركن إليه فيها .

وهذا صحيح ; لأن هذا لا ينبغي لأحد أن يصحب على الكفر ، وفعل ذلك كفر ; ولا على المعصية ، وفعل ذلك معصية قال الله في الأول : { ودوا لو تدهن فيدهنون } ، وسيأتي إن شاء الله تعالى . والآية إن كانت في الكفار فهي عامة فيهم وفي العصاة ، وذلك على نحو من قوله : { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا } .

وقد قال حكيم :

عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتد

[ ص: 27 ] والصحبة لا تكون إلا عن مودة ، فإن كانت عن ضرورة وتقية فقد تقدم ذكرها في سورة آل عمران على المعنى ، وصحبة الظالم على التقية مستثناة من النهي لحال الاضطرار .