سورة المعارج .

بسم الله الرحمن الرحيم .

قال تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع ( 1 ) للكافرين ليس له دافع ( 2 ) ) .

قوله تعالى : ( سأل ) : يقرأ بالهمزة وبالألف ، وفيه ثلاثة أوجه :

أحدها : هي بدل من الهمزة على التخفيف . والثاني : هي بدل من الواو على لغة من قال : هما يتساولان .

والثالث : هي من الياء من السيل . والسائل يبنى على الأوجه الثلاثة .

والباء : بمعنى عن . وقيل : هي على بابها ؛ أي سال بالعذاب كما يسيل الوادي بالماء . واللام تتعلق بواقع . وقيل : هي صفة أخرى للعذاب . وقيل : بسأل . وقيل : التقدير : هو للكافرين .

[ ص: 467 ] قال تعالى : ( من الله ذي المعارج ( 3 ) تعرج الملائكة ) .

و ( من ) : تتعلق بدافع ؛ أي لا يدفع من جهة الله .

وقيل : تتعلق بواقع ، ولم يمنع النفي ذلك ؛ لأنه " ليس " فعل . و " ذي " : صفة لله تعالى .

و ( تعرج ) : مستأنف .

قال تعالى : ( يوم تكون السماء كالمهل ( 8 ) وتكون الجبال كالعهن ( 9 ) ولا يسأل حميم حميما ( 10 ) ) .

و ( يوم تكون ) : بدل من قريب . ( ولا يسأل ) : بفتح الياء ؛ أي حميما عن حاله . ويقرأ بضمها ؛ والتقدير : عن حميم .

قال تعالى : ( يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ( 11 ) ) .

و ( يبصرونهم ) : مستأنف . وقيل : حال ، وجمع الضمير على معنى الحميم .

و ( يود ) : مستأنف ، أو حال من ضمير المفعول ، أو المرفوع . و ( لو ) : بمعنى أن .

قال تعالى : ( نزاعة للشوى ( 16 ) تدعو من أدبر وتولى ( 17 ) ) .

قوله تعالى : ( نزاعة ) : أي هي نزاعة . وقيل : هي بدل من " لظى " وقيل : كلاهما خبر . وقيل : خبر إن .

وقيل : " لظى " بدل من اسم إن ، ونزاعة خبرها .

وأما النصب فقيل : هو حال من الضمير في لظى ، على أن تجعلها صفة غالبة ؛ مثل الحارث وعباس . وقيل : التقدير : أعني و " تدعو " : يجوز أن يكون حالا من الضمير في نزاعة إذا لم تعمله فيها .

قال تعالى : ( إن الإنسان خلق هلوعا ( 19 ) إذا مسه الشر جزوعا ( 20 ) وإذا مسه الخير منوعا ( 21 ) ) .

و ( هلوعا ) : حال مقدرة ، و ( جزوعا ) : حال أخرى ، والعامل فيها هلوعا . و ( إذا ) ظرف لجزوعا ، وكذلك " منوعا " .

قال تعالى : ( إلا المصلين ( 22 ) ) .

[ ص: 468 ] قوله تعالى : ( إلا المصلين ) : هو استثناء من الجنس ، والمستثنى منه الإنسان ، وهو جنس ؛ فلذلك ساغ الاستثناء منه .

قال تعالى : ( أولئك في جنات مكرمون ( 35 ) فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ( 36 ) عن اليمين وعن الشمال عزين ( 37 ) ) .

قوله تعالى : ( في جنات ) : هو ظرف لـ " مكرمون " ويجوز أن يكونا خبرين .

و ( مهطعين ) : حال من " الذين كفروا " وكذلك " عزين " . و " قبلك " معمول مهطعين . و ( عزين ) : جمع عزة ، والمحذوف منه الواو ، وقيل : الياء ؛ وهو من عزوته إلى أبيه وعزيته ؛ لأن العزة الجماعة ، وبعضهم منضم إلى بعض ؛ كما أن المنسوب مضموم إلى المنسوب إليه . و " عن " يتعلق بعزين : أي متفرقين عنهما ؛ ويجوز أن يكون حالا .

قال تعالى : ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون ( 43 ) خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ( 44 ) ) .

قوله تعالى : ( يوم يخرجون ) : هو بدل من " يومهم " أو على إضمار أعني .

و ( سراعا ) و ( كأنهم ) : حالان ، و " النصب " قد ذكر في المائدة . ( خاشعة ) : حال من يخرجون . والله أعلم .