¿Cuál es la sentencia islámica sobre alguien que se abstiene de comer carne de res frente a los hindúes en su lugar de trabajo por respeto hacia ellos? ¿Se considera esto haram (prohibido)? ¿Se considera una aprobación de su creencia? ¿Y puede llevar a la kufar (apostasía)?
Algunas personas hacen esto para evitar conflictos o para ser tratados de la misma manera, por ejemplo, que los hindúes eviten comer carne de cerdo frente a ellos. ¿Cuál es la sentencia en cada uno de estos casos? Que Al-lah los recompense con todo bien.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Si la abstención es simplemente por respeto a los hindúes y para considerar sus sentimientos en su falsa creencia, sin que esto resulte en la obtención de otro beneficio o la prevención de un daño, entonces no está permitido. Esto es una señal de debilidad en la religión, ya que las creencias falsas no tienen valor en la balanza de la ley islámica, y mostrar oposición a quienes las sostienen es un requisito legal islámico.

Al-Maghribi, en Al-Badr Al-Tamam, al comentar el hadiz: "La religión permanecerá manifiesta mientras la gente acelere la ruptura del ayuno, porque los judíos y los cristianos la retrasan", dijo: "Puesto que esto era una señal distintiva de quienes se oponían en la religión, y el Profeta Muhammad a menudo mostraba su oposición a lo que practicaban, esto era una señal de la Sunnah del Profeta Muhammad y una conformidad con lo que él practicaba y por lo que se había guiado".

Sin embargo, esto no se considera kufar (apostasía), a menos que la abstención sea con la intención de exaltar sus rituales o creer en la validez de su creencia. Esto se debe a que, al hacerlo, la persona estaría de acuerdo con el fundamento de su creencia o estaría magnificando lo que ellos magnifican en lugar de Al-lah, el Todopoderoso.

Por otro lado, si la abstención es para evitar conflictos y daños a uno mismo, o para corresponder con un trato similar, entonces no hay objeción en ello.

Al-Qurtubi, en Ahkam Al-Quran, al comentar el hadiz: "Al-lah maldijo al hombre que insulta a sus padres. Se dijo: ¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Cómo insulta a sus padres? Dijo: Insulta al padre de un hombre y este insulta a su padre, e insulta a la madre de un hombre y este insulta a su madre", dijo: "Al-lah, el Todopoderoso, prohibió en Su Libro que alguien realice una acción permisible que conduzca a algo prohibido". Para más información, consulte la fatwa 23135.

Y Al-lah sabe más.