¿Qué es la vestimenta ostentosa (Libas Al-Shuhra) según la Shari'a y cuál es su normativa jurídica (Hukm) según la escuela malikí (Al-Malikiya)?

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

La ropa de ostentación (Libas Al-Shuhra) es aquella que la persona viste con el objetivo de distinguirse de las demás personas, para hacerse famosa y ser reconocida por ello.

Dijo Al-Shawkani en su obra Nayl Al-Awtar:

"El propósito es que su vestimenta (Zawb) se vuelva famosa entre la gente porque su color contradice los colores de las vestimentas de ellos, de modo que la gente levanta la vista hacia él, y él se pavonea ante ellos con arrogancia y soberbia". Fin de la cita.

La prohibición de vestir ropa de ostentación ha sido mencionada en varios hadices del profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, entre ellos:

El hadiz de Ibn Umar, quien dijo que el mensajero de Al-lah (Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) afirmó:

"Quien vista una ropa de ostentación en este mundo, Al-lah lo vestirá con una ropa de humillación el Día de la Resurrección".

Lo relataron Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maya y Al-Nasa'i; y los narradores de su cadena de transmisión son confiables, tal como indicó Al-Shawkani en Nayl Al-Awtar.

Y se relató de Abu Zarr que el profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:

"No hay siervo que vista una ropa de ostentación sin que Al-lah se aparte de él hasta que se la quite".

Dijo el memorizador del hadiz (Al-Hafiz) Al-Iraqi en la extracción de los hadices de Al-Ihya: "Lo relató Ibn Maya a partir del hadiz de Abu Zarr con una buena cadena de transmisión". Fin de la cita.

Y de Ibn Umar, que el profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo:

"Quien vista una ropa de ostentación, Al-lah lo vestirá el Día de la Resurrección con una ropa de humillación, y luego encenderá fuego en ella".

Lo registraron Abu Dawud e Ibn Maya, y lo clasificaron como Hasan (bueno) Al-Suyuti y Al-Albani. Esto, además de otros hadices.

Lo aparente de la advertencia mencionada en los hadices indica la prohibición absoluta (Hurma). Al respecto, dijo Al-Shawkani en Nayl Al-Awtar:

"El hadiz indica la prohibición de vestir ropa de ostentación. Este hadiz no es exclusivo de las ropas finas o lujosas, sino que esto también puede ocurrirle a quien viste una ropa que contradice la vestimenta común de la gente entre los pobres, con la intención de que la gente lo vea, se sorprenda de su atuendo y le otorguen un estatus; como dijo Ibn Raslan.

Y si la vestimenta tiene el propósito de alcanzar notoriedad entre la gente, no hay diferencia entre las prendas finas y las humildes, ni entre lo que concuerda con la vestimenta de la gente o lo que difiere; porque la prohibición gira en torno a la búsqueda de notoriedad, y lo que se toma en cuenta es la intención, incluso si el resultado no concuerda con la realidad". Fin de la cita.

Sin embargo, algunos sabios afirmaron explícitamente la desaprobación (Karaha), y esto es lo aparente en la escuela jurídica (Mazhab) de los malikíes y los hanbalíes. Dijo Al-Baji en su explicación de Al-Muwatta:

"Se le preguntó a Malik sobre vestir lana gruesa, y respondió: 'No hay ningún bien en la ostentación (Shuhra), y si la vistiera a veces y la dejara a veces, lo toleraría, y no me gusta la persistencia en ello hasta hacerse famoso...'". Fin de la cita.

Y dijo Ibn Muflih en Al-Adab Al-Shar'iya:

"Se dijo en Al-Mustaw'ab: 'Se desaprueba de la vestimenta aquello por lo que uno se hace famoso entre la gente, que denigra a su portador y disminuye su hombría o dignidad moral'. Y en Al-Gunya: 'Entre las vestimentas de las que uno debe apartarse está toda prenda con la que se haga famoso entre la gente, como el salirse de la costumbre (Juruy) de la gente de su país y de su clan. Por lo tanto, debe vestir lo que ellos visten, para que no lo señalen con los dedos y eso sea motivo para llevarlos a murmurar de él, compartiendo así con ellos el pecado de la murmuración (Giba) hacia él'". Fin de la cita.

Y revisa las dos fatwas: 210793 y 194743.

Y Al-lah sabe más.