J'ai un cousin paternel marié depuis longtemps et père de trois enfants. Il a répudié son épouse à trois reprises, puis elle lui a été rendue au motif qu'il ne peut vivre sans elle, sans qu'un mariage intermédiaire légitime ne la lui rende licite (tahlîl), sous prétexte qu'on leur aurait délivré un avis juridique (une fatwa) stipulant que la deuxième répudiation n'était pas valide parce qu'elle était enceinte. Merci.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La question soulève plusieurs points :
Premièrement : Si le demandeur entend par répudiation à trois reprises des répudiations distinctes et non successives — en ce sens qu'il a répudié puis repris son épouse (raj'a), puis répudié et repris, puis répudié et repris (ce qui ressort expressément de la question) —, alors son épouse lui est irrévocablement séparée (bâ'in baynûna kubrâ) et ne lui est plus licite tant qu'elle n'a pas épousé un autre homme, conformément à la parole du Très-Haut : S'il la répudie [une troisième fois], elle ne lui est plus licite tant qu'elle n'a pas épousé un autre mari (Coran 2/230).
En revanche, s'il s'agit de trois répudiations prononcées successivement en une seule formule, les savants divergent sur ce point : la majorité d'entre eux considère qu'il s'agit d'une répudiation irrévocable, tandis que d'autres savants soutiennent qu'elle ne vaut qu'une seule répudiation. Cette dernière opinion est la plus fondée en vertu du hadith d'Ibn 'Abbâs rapporté dans le Sahîh Muslim : À l'époque du Messager d'Allah (), sous Abou Bakr et durant les deux premières années du califat d'Omar, la triple répudiation ne comptait que pour une seule. Omar déclara alors : "Les gens se sont précipités dans une affaire où la temporisation leur était accordée ; si nous la leur rendions effective ?" Et il la leur rendit effective.

Deuxièmement : Le mariage de complaisance visant à rendre licite l'épouse répudiée (nikâh al-tahlîl) est illicite et son auteur est maudit. Le Prophète () a en effet déclaré : Qu'Allah maudisse celui qui rend licite [par un mariage fictif] et celui pour qui cela est fait (rapporté par Ahmad et Al-Tirmidhi d'après le hadith d'Ibn Mas'ûd). Par conséquent, pour que le mariage rende l'épouse répudiée licite à son premier époux, il doit impérativement s'agir d'un mariage fondé sur un réel désir d'union légitime. Si le second époux vient à décéder ou si le divorce intervient [naturellement], le premier mari peut alors l'épouser de nouveau.

Troisièmement : La répudiation de la femme enceinte est licite et pleinement exécutoire selon l'unanimité (ijmâ') des gens de science. Rien dans le Livre d'Allah ni dans la Sunna de Son Messager () n'indique qu'elle est nulle ou sans effet. Ce que le demandeur mentionne au sujet de certains prétendant son invalidité constitue une parole sans science attribuée à Allah, dont il est obligatoire de se repentir. Il incombe à tout musulman de ne parler qu'avec science, car le Très-Haut a dit : Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance (Coran 17/36), et a dit : Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes, qu'elles soient apparentes ou cachées, le péché, la transgression injustifiée, le fait d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas" (Coran 7/33).

Et Allah sait mieux.