L’épouse de mon père a-t-elle droit à une part de son héritage — qu’Allah lui fasse miséricorde — selon les détails suivants :
Mon père — qu’Allah lui fasse miséricorde — s’est séparé de ma mère après plus de vingt années de mariage. Il s’est ensuite remarié avec une autre femme qu’il a divorcée après quatre années de mariage, car leur vie conjugale n’était pas paisible ; ils vivaient dans des conflits permanents et évoquaient fréquemment la question du divorce. Puis mon père tomba malade et fut hospitalisé. Pendant cette période, son épouse se trouvait chez sa famille à la suite de différends habituels entre eux. Je ne me souviens plus si elle était partie avant ou après le début de sa maladie.
Mon père resta un certain temps à l’hôpital, et ils reprirent leurs discussions concernant le divorce. Celui-ci fut finalement prononcé sous la forme d’un divorce irrévocable mineur (baynûna sughrâ). Elle reçut de mon père — qu’Allah lui fasse miséricorde — une somme d’argent et le déchargea, dans l’acte de divorce, de tous ses droits. Ce divorce eut lieu environ un mois avant son décès, et elle ne reçut donc rien de l’héritage.
Plus de deux ans après, j’ai lu que les savants divergent au sujet du divorce prononcé pendant une maladie mortelle, selon plusieurs avis juridiques. J’ai eu l’impression — selon ma compréhension — qu’il n’existe pas de texte explicite à ce sujet, mais qu’il s’agit plutôt d’un effort d’interprétation juridique visant à empêcher qu’un héritier soit volontairement privé de son droit à l’héritage ; c’est pourquoi le jugement est rendu à l’inverse de l’intention du mari, à savoir que la femme hérite malgré tout.
J’ai également lu que si une situation semblable concernait le mari — par exemple si l’épouse lui versait une somme d’argent en échange du divorce puis décédait — le mari n’hériterait pas, mais recevrait seulement la plus petite des deux sommes. Selon ce que j’ai lu, cela s’explique par le fait qu’il est lui-même responsable de la perte de son droit à l’héritage, ayant préféré l’argent. Dès lors, pourquoi la règle ne serait-elle pas identique pour l’épouse ?
Il convient également de préciser que malgré leurs conflits constants et leurs fréquentes intentions de divorcer, je ne peux totalement exclure l’hypothèse que mon père ait voulu empêcher son épouse d’hériter, notamment en raison du sentiment qu’il éprouvait d’avoir auparavant négligé ses enfants et leur mère.
J’avais déjà soumis cette question à un organisme officiel de fatwa, et leur réponse fut qu’elle n’héritait pas. Mais lorsque je suis retombé sur cette question dans un ouvrage quelque temps plus tard, j’ai souhaité apaiser mon cœur à ce sujet. Je ne sais pas si j’aurais dû m’abstenir de reposer la question après la première fatwa, ou s’il est permis de consulter plusieurs autorités religieuses. Quel est donc le détail de cette question ? Qu’Allah vous récompense abondamment.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il ne fait aucun doute que les savants divergent au sujet de l’héritage de l’épouse que son mari a divorcée pendant une maladie grave menant généralement à la mort.
Les shaféites estiment qu’elle n’hérite pas, tandis que la majorité des savants considère qu’elle hérite. Il est mentionné dans l’Encyclopédie juridique :

Si le mari était atteint d’une maladie mortelle au moment du divorce, alors selon le nouvel avis des shaféites, elle n’hérite pas également. En revanche, les hanafites, les hanbalites selon l’avis prépondérant, ainsi que l’ancien avis des shaféites, estiment qu’elle hérite de lui, afin de le traiter à l’inverse de son intention. Dans ce cas, elle observe le délai de viduité correspondant au terme le plus éloigné des deux délais. Ce type de divorce est considéré comme une fuite de l’héritage (talâq al-firâr). Ils ont toutefois posé plusieurs conditions : que le divorce n’ait pas été demandé par elle, qu’elle n’ait pas accepté le caractère irrévocable du divorce, et qu’elle soit restée éligible à l’héritage depuis le moment du divorce jusqu’au décès du mari. Si le divorce a eu lieu avec son consentement, comme dans le cas du khul‘, elle n’hérite pas… Fin de citation.

Nous avons déjà publié une fatwa concernant les différentes catégories de femmes divorcées, celles qui héritent et celles qui n’héritent pas, ainsi que les avis des savants à ce sujet ; elle porte le numéro : 143921 .

Nous aurions souhaité que l’auteur de la question précise davantage la nature du divorce de l’épouse de son père : s’agissait-il d’un khul‘, d’un divorce demandé par elle, ou d’autre chose ?

Ce que nous pouvons dire à présent est le suivant : si elle a obtenu le divorce par khul‘, ou si le divorce a eu lieu à sa demande, alors elle n’hérite pas selon l’avis de la majorité des savants, car elle a accepté la perte de son droit à l’héritage. C’est l’avis que nous retenons dans nos fatwas.

En revanche, si le mari l’a divorcée durant sa maladie mortelle dans l’intention de la priver de son héritage, alors elle hérite de lui, afin de le traiter à l’inverse de son intention.

Et Allah sait mieux.