Allah m’a accordé la possibilité d’accomplir le Hajj cette année, si Allah le veut. Il arrive parfois que mes règles avancent ou retardent, et leur durée habituelle est de cinq à six jours.
Je souhaiterais connaître l’avis juridique concernant les deux situations suivantes :
Première situation :
Si les menstrues surviennent avant l’entrée à La Mecque, le 4 Dhû al-Hijja, tout en espérant être purifiée avant le jour de ‘Arafah. J’ai entendu dire que je dois entrer en état d’ihrâm pour le tamattu‘, puis rester en état d’ihrâm jusqu’à la purification. Si je deviens pure, j’accomplis la ‘Umra puis je me désacralise ; et si je ne suis pas purifiée avant ‘Arafah, je transforme alors le tamattu‘ en qirân, poursuis les rites du Hajj et reporte le tawâf al-ifâda jusqu’à la purification. Est-ce exact ?
Deuxième situation :
Si les menstrues surviennent avant l’entrée à La Mecque et que, selon la durée habituelle de mon cycle, il n’est pas envisageable d’être purifiée avant le jour de ‘Arafah, vaut-il mieux entrer en état d’ihrâm pour le tamattu‘ puis le transformer en qirân le jour de Tarwiya, ou bien entrer directement en état d’ihrâm pour le qirân dès le départ ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Lorsque la femme souhaite entrer en état d’ihrâm pour le Hajj et qu’elle craint l’arrivée des menstrues, alors :
•    si elle sait qu’elle sera purifiée avant le jour de ‘Arafah, il est préférable qu’elle accomplisse le tamattu‘ (la ‘Umra suivie du Hajj). Une fois purifiée, elle effectue le tawâf et le sa‘î, puis se désacralise avant d’entrer de nouveau en état d’ihrâm pour le Hajj ; 
•    mais si elle sait qu’elle ne sera purifiée qu’après le jour de ‘Arafah, alors elle entre en état d’ihrâm en accomplissant le qirân. 
Et si elle était initialement entrée en état d’ihrâm pour le tamattu‘ puis craint de ne pas pouvoir achever la ‘Umra avant ‘Arafah, elle joint alors le Hajj à la ‘Umra, comme l’a fait ‘Aïsha (qu’Allah soit satisfait d’elle), devenant ainsi qârina. Dans les deux cas, le sacrifice rituel (hady) lui incombe.

En résumé :
Tu entres en état d’ihrâm pour le Hajj et la ‘Umra ensemble, en qirân, si tu sais que tu ne pourras pas accomplir la ‘Umra du tamattu‘ ; et tu entres en état d’ihrâm uniquement pour la ‘Umra si tu espères pouvoir l’accomplir avant ‘Arafah. Et si tu choisis dès le départ le qirân, cela est également permis.

Ibn Qudâma a dit dans Al-Mughnî :
En résumé, lorsque la femme accomplissant le tamattu‘ a ses menstrues avant le tawâf de la ‘Umra, il ne lui est pas permis de tourner autour de la Ka‘ba, car le tawâf autour de la Maison sacrée est assimilé à une prière, et parce qu’elle est empêchée d’entrer dans la mosquée. Or, elle ne peut se désacraliser de sa ‘Umra sans avoir accompli le tawâf. Si elle craint de manquer le Hajj, elle entre alors en état d’ihrâm pour le Hajj en plus de sa ‘Umra et devient ainsi qârina.
Tel est également l’avis de Mâlik, d’Al-Awzâ‘î, d’Ash-Shâfi‘î et de nombreux savants.

Et Allah sait mieux.