Les savants qui ont estimé le temps nécessaire pour que le soleil s'élève de la hauteur d'une lance à quinze (15) minutes ont-ils pris en considération les pays proches des pôles – tels que le Royaume-Uni, la Norvège et le Chili ? Comment s’effectue ce calcul ? Et comment calcule-t-on le moment de la culmination du soleil (Istiwa) ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Nous ne pensons pas que les cheikhs ayant déterminé cette durée à environ un quart d'heure aient pris en compte la situation des régions polaires ; ils ont plutôt émis leur avis juridique en fonction de la situation géographique de leur propre pays.

Dans les différents pays, cette délimitation temporelle doit se faire selon les critères fixés par les anciens savants, à savoir : l’élévation du soleil, la disparition de la lueur rouge et le blanchiment de la lumière solaire. Cela est conforme au hadith rapporté par Mouslim, d'après Amr ibn Abassa (qu'Allah soit satisfait de lui), dans lequel le Prophète () a dit :
Accomplis la prière du matin (Sobh), puis abstiens-toi de prier jusqu'à ce que le soleil se soit complètement levé, car lorsqu'il se lève, il se lève entre les deux cornes du diable, et c'est alors que les mécréants se prosternent devant lui.
Il est également rapporté dans le Sahih de Muslim, d'après Jabir ibn Samura (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète () :
Lorsqu’il avait accompli la prière de l'aube (Fajr), restait assis dans son lieu de prière jusqu'à ce que le soleil se lève complètement.

Al-Baydawi a précisé dans Tuhfat al-Abrar Sharh Masabih al-Sunnah :
Le sens est : jusqu'à ce que le soleil se lève pur et blanc, débarrassé de la couleur jaunâtre qui semble l'entourer au moment du lever, en raison des vapeurs et des fumées qui font écran à l’horizon. Fin de citation.
Al-Iraqi a dit dans Tarh al-Tathrib fi Sharh al-Taqrib :
Le but recherché n'est pas la simple élévation au-dessus de l'horizon, mais plutôt l'élévation par laquelle disparaît la couleur jaune ou rouge du soleil. Fin de citation.
Al-Chawkani a dit :
Sa parole : (ce que le soleil se soit complètement levé) indique que l'interdiction de prier après la matin ne prend pas fin avec le simple lever du soleil, mais qu'une élévation est requise. Il apparaît chez Al-Boukhari, dans le hadith d'Oumar mentionné précédemment, la formulation suivante : "jusqu'à ce que le soleil rayonne" ; or, le rayonnement (Ichraq) signifie l'illumination. Et dans le hadith à venir d'Uqbah : "jusqu'à ce que le soleil apparaisse radieux " ; cela démontre que le lever mentionné dans le hadith du chapitre et d'autres désigne l'élévation et l'illumination, et non la simple apparition du disque solaire. C'est le sens rapporté par le Cadi Iyyad. Al-Nawawi a dit : "C'est une interprétation obligatoire dont on ne peut s'écarter, afin de concilier les différentes versions." Fin de citation.
Il est également mentionné dans Al-Kawkab al-Wahhaj Sharh Sahih Muslim bin al-Hajjaj :
Le lever ici désigne l'élévation du soleil, son rayonnement et son illumination, et non la simple apparition de son disque, comme l'a indiqué Al-Nawawi. Cela est prouvé par le hadith suivant : "Lorsque le bord supérieur du soleil apparaît, différez la prière jusqu'à ce qu'il soit bien visible", ainsi que par le hadith d'interdiction : "lorsque le soleil se lève radieux jusqu'à ce qu'il s'élève". Fin de citation.

Quant au moment de la culmination du soleil (le moment du zénith), il est établi par le hadith de Amr ibn Abassa (qu'Allah soit satisfait de lui), où le Prophète () a dit :
Accomplis la prière du matin, puis abstiens-toi de prier jusqu'à ce que le soleil se lève compètement [...], puis prie, car la prière est un acte témoigné et assisté [par les anges], jusqu'à ce que l'ombre d'une lance devienne minimale (ne diminue plus). À ce moment-là, abstiens-toi de prier, car c'est alors que l'Enfer est attisé. Puis, lorsque l'ombre tourne (Aqbala al-Fay'), prie, car la prière est témoignée et assistée jusqu'à ce que tu pries l'Asr. Ensuite, abstiens-toi de prier jusqu'à ce que le soleil se couche [...]. (Rapporté par Mouslim).
Et d'après Uqbah ibn Amir (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit :
Il est trois moments de la journée pendant lesquels le Messager d'Allah () nous interdisait de prier ou d'enterrer nos morts : lorsque le soleil apparaît radieux jusqu'à ce qu'il s'élève, au moment du zénith lorsque le soleil est au plus haut jusqu'à ce qu'il décline, et lorsque le soleil penche vers son coucher jusqu'à ce qu'il se couche entièrement. (Rapporté par Mouslim).
Le critère précis de ce moment est : l'arrêt de la diminution de l'ombre du soleil jusqu'à ce qu'elle commence à augmenter et qu'elle bascule de l'ouest vers l'est. Il est mentionné dans le commentaire d'Al-Nawawi sur Muslim :
Le sens de Aqbala al-Fay' est : l'ombre apparaît du côté de l'est, et le terme Al-Fay' s'applique spécifiquement à ce qui suit le déclin du soleil (Zawal). Fin de citation.

Al-San'ani a dit dans Subul al-Salam Sharh Bulugh al-Maram :
Le sens de sa parole (Qaim al-Dhahira) désigne l'immobilité apparente du soleil au moment du zénith [...]. Lorsque le soleil atteint le milieu du ciel, le mouvement de l'ombre ralentit jusqu'au déclin, de sorte que l'observateur attentif s'imagine qu'il s'est arrêté alors qu'il est en mouvement. Fin de citation.

Il est rapporté dans Majmu' al-Fatawa de Cheikh al-Islam [Ibn Taymiyya] :
La détermination précise de ce moment est difficile ; c'est pourquoi la prière devient (licite) dès le déclin (Zawal), comme dans le hadith de Amr ibn Abassa : "lorsque l'ombre tourne (Aqbala al-Fay'), prie". Cela prouve que la prière est prescrite dès que l'ombre entame son retour, c'est-à-dire qu'elle repasse de la direction de l'ouest vers celle de l'est, et recommence à croître après avoir diminué. C’est pourquoi les savants ont affirmé que le terme Al-Fay' s'applique exclusivement à l'ombre postérieure au déclin du soleil, en raison de sa signification de "retour". Fin de citation abrégée.

Cheikh Al-Chanquiti a dit dans son commentaire de Zad al-Mustaqni' :
Les textes indiquent que le début du temps de la prière du Dhohr est le déclin (Zawal), et on entend par là le déclin du soleil...
Le soleil se lève à l'est, l'ombre se trouve donc à l'ouest, atteignant sa longueur maximale lors de l'apparition de ses rayons. Puis le soleil s'élève peu à peu, et l'ombre se rétracte du côté ouest petit à petit jusqu'à ce que le soleil atteigne le milieu du ciel. À ce moment, l'ombre s'immobilise : elle ne croît ni ne décroît. Certains experts en astronomie ont précisé que cette culmination au milieu du ciel ne dure qu'un bref instant, pouvant correspondre à de très courtes minutes. C'est à ce moment précis, lorsque le soleil est au zénith, que l'Enfer est attisé – qu’Allah nous en préserve. C'est pourquoi il est interdit de prier durant cette période, car c'est un instant de châtiment et non une heure de miséricorde, conformément au hadith authentique du Prophète () : "Lorsqu'il est d'aplomb au-dessus de ta tête, c'est à cette heure que l'Enfer est attisé".
Cet instant correspond au milieu de la journée, se situant exactement au milieu de la période comprise entre le lever et le coucher du soleil, par la volonté d'Allah Puissant et Majestueux...
C’est l’instant où l’ombre s'arrête, et il n'est pas permis d'y accomplir la prière selon l’avis de la majorité des savants...

La méthode pour identifier ce moment varie selon les saisons et les pays. Toutefois, le moyen pratique pour une personne de fixer ces repères temporels consiste à planter une tige verticale (un gnomon ou Chakhis) sur une surface plane et d'en mesurer la longueur. Ensuite, elle observe l’ombre de cette tige. Le soleil se levant à l'est, l'observateur surveille l’ombre projetée vers l'ouest. À mesure que l'ombre raccourcit, particulièrement à l'approche du milieu de la journée, il place une marque (surtout si la tige est posée sur une feuille ou un support similaire). Il marque l'extrémité de l'ombre jusqu'à ce que celle-ci s'immobilise. Il sait alors que cet instant d'immobilisation correspond au milieu de la journée. Dès que l'ombre recommence à s'allonger et à s'infléchir vers l'est, cela signifie que le moment du déclin (Zawal) a commencé, et que la période précédente était celle de la culmination du milieu de la journée. Fin de citation abrégée.

Et Allah sait mieux.