J’ai entendu dire qu’un péché mineur, lorsqu’il est commis par une personne qui sert de modèle, devient un péché majeur. Cela signifie-t-il que tout péché commis par un père, un enseignant, un frère aîné ou une mère est nécessairement un péché majeur, puisque ces personnes sont prises pour exemple ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il n’en est pas ainsi. En effet, presque toute personne est à la fois père, mère, frère ou sœur de quelqu’un ; si cette affirmation était prise dans son sens absolu, il n’existerait plus de péchés mineurs.

Ce que l’on entend par cette parole, c’est que lorsqu’une désobéissance est commise par une personne connue, vers laquelle les gens se tournent et qu’ils prennent pour modèle, comme un savant ou toute autre personne de cette stature, il est à craindre que son péché soit aggravé et que son châtiment soit plus sévère. En effet, d’autres peuvent être amenés à l’imiter dans cette faute ; elle devient alors une mauvaise pratique qu’il a initiée, de sorte qu’il portera le poids de son propre péché ainsi que celui de ceux qui l’auront imitée par la suite.

L'imam Al-Âlûsî (qu'Allah lui fasse miséricorde), commentant la parole d'Allah :
Alors Nous t'aurions certes fait goûter le double [du châtiment] dans cette vie et le double après la mort… (Coran 17/75), écrit :
Ce verset montre que plus une personne est proche d’Allah par son rang, plus sa responsabilité est grande. Allah a menacé d’un double châtiment pour le simple fait de s’approcher d’un léger penchant [vers les mécréants], alors même qu’Il nous a exemptés de toute responsabilité pour une simple inclination qui n’est pas suivie d’actes. Dans le même sens, Allah dit au sujet des épouses du Prophète () :
"Ô épouses du Prophète ! Celle d'entre vous qui commettrait une turpitude manifeste verra son châtiment doublé." (Coran 33/30).
L'une des raisons de cette aggravation est que la faute d'une personne éminente peut inciter d'autres à commettre la même faute et à s'en prévaloir comme justification. C'est donc comme si elle avait instauré cette mauvaise pratique. Or, le Prophète () a dit :
"Quiconque instaure une mauvaise pratique en portera le péché ainsi que celui de tous ceux qui la suivront jusqu'au Jour de la Résurrection."
Ainsi, le châtiment de la personne influente peut être multiplié à plusieurs reprises. Le fait qu'un texte mentionne un doublement n'exclut pas la possibilité d'une multiplication encore plus importante. Fin de citation

Al-Âlûsî dit également, à propos du verset de la sourate Al-Ahzâb cité précédemment :
La raison pour laquelle leur châtiment est doublé est que leur péché est plus grave. En effet, la gravité d'une faute augmente en fonction de la noblesse de celui qui la commet et de l'importance des bienfaits qu'Allah lui a accordés ; or cela est manifeste dans leur cas. C'est pour cette raison que la peine légale appliquée à une personne libre est le double de celle appliquée à un esclave. De même, les prophètes – que la paix soit sur eux – sont repris pour des choses qui ne valent pas de reproche aux autres hommes. Il en est de même du savant par rapport à l'ignorant, car celui qui sait n'est pas comparable à celui qui ne sait pas.
Il est également rapporté que Zayn al-'Âbidîn (qu'Allah soit satisfait de lui) répondit à un homme qui lui disait :
Vous, les membres de la famille du Prophète, êtes tous pardonnés.
Il se mit en colère et répondit :
Nous sommes plutôt plus concernés que quiconque par ce qu'Allah a décrété au sujet des épouses du Prophète () que par ce que tu prétends. Nous estimons que celui d'entre nous qui agit avec excellence reçoit une récompense doublée, tandis que celui qui agit mal encourt un châtiment doublé.
Puis il récita ce verset ainsi que celui qui le suit. Fin de citation.

Il ressort de tout cela la raison pour laquelle la sanction du savant ou de toute personne prise pour modèle peut être aggravée et pourquoi son péché est plus lourd. Une telle personne est exposée à des conséquences que d'autres ne le sont pas, et il lui incombe donc d'être encore plus vigilante que les autres dans sa préservation des péchés, qu'ils soient mineurs ou majeurs.

Et Allah sait mieux.