Je vis avec mon mari en Europe et nous avons une fille âgée de six mois. Mon mari travaille à l’extérieur, tandis que je reste toute la journée avec notre enfant. Celle-ci ne s’endort généralement que vers minuit, dort peu durant la journée et se réveille parfois la nuit pour être allaitée. Par conséquent, je ne m’endors habituellement que vers une heure du matin.
Mon mari règle un réveil pour la prière de l’aube : celui-ci sonne toutes les dix minutes, de trois heures à cinq heures et demie du matin, alors que mon mari ne se lève finalement pas pour prier. Quant à moi, je ne parviens pas à dormir à cause du réveil. Il affirme néanmoins être tenu de le régler, même s’il ne se lève pas, en se fondant sur une fatwa, afin d’avoir pris les moyens nécessaires. Je dois ensuite me lever à six heures et demie pour lui préparer le petit-déjeuner, ce qui signifie que je ne bénéficie que de deux heures consécutives de sommeil par jour.
Je me sens épuisée et il m’arrive d’avoir des pensées sombres en raison du manque de sommeil. Cette manière d’agir est-elle religieusement correcte ? Est-il juste de laisser le réveil sonner pendant toutes ces heures, alors que cela m’empêche de dormir ? Que penser de son invocation de cette fatwa pour justifier son comportement ? Merci.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il convient à celui qui va dormir de prendre les moyens susceptibles de l’aider à se réveiller pour la prière, comme régler un réveil ou demander à quelqu’un de le réveiller. C’est ce que fit le Prophète () lorsqu’il demanda à Bilâl de rester éveillé afin de les réveiller pour la prière. Il n’existe aucune divergence quant au caractère légitime du recours aux moyens permettant de se réveiller pour la prière. Les savants ont toutefois divergé sur le caractère obligatoire de cette démarche.

De nombreux savants ont expressément affirmé qu’elle n’était pas obligatoire, car la prière ne devient obligatoire qu’à l’entrée de son horaire. Or, avant cette entrée, la personne religieusement responsable n’est pas encore tenue de l’accomplir. Il ne lui est donc pas obligatoire de régler un réveil ou de prendre une autre disposition de ce genre ; cela lui est seulement recommandé.
Il est ainsi indiqué dans la Hâshiya d’Ibn ‘Âbidîn, un ouvrage de l’école hanafite, que celui qui s’endort avant l’entrée de l’horaire de la prière n’est pas considéré comme ayant retardé celle-ci. Il ne commet donc aucun péché. Dès lors qu’il n’est pas fautif, il ne lui est pas obligatoire de se réveiller ; car si cela lui était obligatoire, il serait considéré comme ayant retardé la prière et aurait commis un péché. Il en va autrement de celui qui s’endort après l’entrée de son horaire. Fin de citation.

Al-Dardîr écrit dans Al-Sharh al-saghîr :
Il n’est pas interdit de dormir avant l’entrée de l’horaire, même si l’on sait que le sommeil se prolongera durant tout celui-ci. Il en va autrement lorsque l’on s’endort après l’entrée de l’horaire en pensant probablement que le sommeil se prolongera au-delà de la fin du temps préférentiel (Ikhtiyârî). Fin de citation.

Il est également indiqué dans la Hâshiya d’Al-Shirwânî sur Al-Tuhfa :
Celui qui s’endort avant l’entrée de l’horaire ne commet aucun interdit, même s’il pense très probablement qu’il ne se réveillera pas pendant celui-ci, car il n’est pas encore tenu d’accomplir la prière. Fin de citation.

Le cheikh de l’islam Ibn Taymiyya écrit dans Sharh ‘Umdat al-fiqh :
Lorsqu’une personne s’endort avant la prière du ‘ishâ’ sans charger quelqu’un de la réveiller, cela est réprouvé, car il est à craindre que son sommeil se prolonge et lui fasse manquer l’horaire de la prière ou la prière en groupe. En revanche, si elle charge quelqu’un de la réveiller, cela n’est pas réprouvé. Fin de citation.

Il reste à préciser que certains savants contemporains considèrent qu’il est obligatoire, pour celui qui s’endort avant la prière, de régler un réveil ou de charger quelqu’un de le réveiller. Il se peut donc que votre mari se soit fondé sur cet avis.
Compte tenu de ce qui précède et de la situation que vous avez décrite, nous vous recommandons, à vous et à votre mari, de régler le réveil pour qu’il sonne une ou deux fois seulement. S’il se réveille, tant mieux ; sinon, il sera excusé. Vous pourrez ainsi dormir suffisamment.

Et Allah sait mieux.