Quelle est l'authenticité de ce hadith, qu'Allah vous bénisse ?
Abû ʿAwâna a dit :
Al-Rabîʿ ibn Sulaymân nous a rapporté : Shuʿayb ibn al-Layth nous a rapporté ; et al-Saghânâ ainsi que Muhammad ibn ʿAmir nous ont rapporté : Yaḥyâ ibn Ishâq al-Sâlimînî nous a rapporté, disant tous deux : Al-Layth ibn Saʿd nous a rapporté, d'après al-Hukaym ibn ʿAbd Allah ibn Qays, d'après ʿAmir ibn Saʿd, d'après Saʿd ibn Abî Waqqâs, disant : Le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :
“Quiconque entend le muezzin...” — et Ibn ʿAmir a dit : “Quiconque dit au moment où il entend le muezzin : J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah...” — il a dit : “J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, j'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Muhammad comme prophète” — et Ibn ʿAmir a dit : “comme messager” — “ses péchés passés et futurs lui seront pardonnés”.
Un homme lui demanda alors : “Ô Saʿd ibn Abî Waqqâs” — et Ibn ʿAmir a dit : On lui demanda : “Ô Saʿd, ses péchés passés et futurs ?” Il répondit : “C'est ainsi que j'ai entendu le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) le dire.”
Telle est la version de Yahyâ ibn Ishâq. Quant au texte de Shuʿayb, il énonce : “Quiconque dit au moment où il entend le muezzin : Et moi j'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah...”, et il mentionna un propos analogue d'après le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam).
Abû Ibrâhîm al-Zuhrî nous a rapporté : ʿAmr ibn Khâlid et Yahyâ ibn Bukayr nous ont rapporté d'après al-Layth une version semblable.
J'ai lu par ailleurs un hadith similaire portant la mention : ses péchés lui sont pardonnés . La variante textuelle : ses péchés passés et futurs lui sont pardonnés est-elle dès lors authentique ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le hadith mentionné est, dans son fondement textuel, authentique et solidement établi : Il a été rapporté par l'Imam Mouslim dans son Ṣahîh, ainsi que par les auteurs des Sunan — Abû Dâwûd, At-Tirmidhî, An-Nasâ’î et Ibn Mâjah — par la voie de transmission d'al-Layth ibn Saʿd, d'après Al-Hukaym ibn ʿAbd Allah, d'après ʿAmir ibn Saʿd, d'après son père Saʿd ibn Abî Waqqâs (qu'Allah soit satisfait de lui), d'après le Messager d'Allah () qui a dit :
Quiconque dit au moment d'entendre le muezzin : “Et moi j'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, Seul et sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son messager ; j'agrée Allah pour Seigneur, Muhammad pour Messager, et l'Islam pour religion” — ses péchés lui seront pardonnés.
Dans certaines variantes recensées par Ibn Khuzaymah et Ibn Hibbân, il figure la formule :
...ses péchés passés lui seront pardonnés (ghufira lahu mâ taqaddama min dhanbihi).
Quant à l'adjonction de la mention et futurs (wa mâ ta'akhkhara), elle a été transmise par Abû ʿAwâna dans son Mustakhraj. Or, il s'agit d'une addition non préservée (ziyâda ghayr mahfûza). Le cheikh Al-Albânî a souligné dans Sahîh At-Targhîb wa-t-Tarhîb :
Abû ʿAwâna a ajouté : "et futurs". Ibn Hajar a gardé le silence à son égard dans Al-Mukhtasar, mais il s'agit d'une variante isolée et anomalique (shâdhdhah). Fin de citation.

Cette analyse critique se trouve par ailleurs confortée par la version rapportée par Ibn Abî Shayba, où le hadith est consigné sous la formulation : ses péchés lui seront pardonnés . Un homme demanda alors :
Ô Saʿd, ses péchés passés et futurs ?
Saʿd répondit : Non, c'est ainsi [sans cet ajout] que j'ai entendu le Messager d'Allah () le dire.

Et Allah sait mieux.