أسأل عن ثلاث:أولاً: هل يجوز أن أسلم قبل إمامي كأن أصلي ركعتين سنة وهو أربع فرضا -فأسلم قبله وهذا النظام،ثانيا: هل يفسد الوضوء ما يفسد الصلاة من الحركة أو الضحك أو الكلام، ثالثا: هل يجوز المسح على الخفين إذا كان مثقوبا ثقبا أصغر من حجم إصبع القدم (سمعتها وأريد المعرفة)؟ أسأل هذا لأني أخاف على صلاتي فساعدوني؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلتعلم أنه لا تُسن الجماعة في السنن الرواتب وغير الرواتب، قال النووي في المجموع: وأما باقي النوافل كالسنن الراتبة مع الفرائض والضحى والنوافل المطلقة فلا تشرع فيها الجماعة، أي لا تستحب لكن لو صلاها جماعة جاز. انتهى.
وقال في طرح التثريب: -بعد أن ذكر جواز الجماعة في النافلة-: وإن كان الاختيار فيها الانفراد إلا في نوافل مخصوصة وهي العيد والكسوف والاستسقاء وكذا التراويح عند الجمهور. انتهى.
هذا من جهة، ومن جهة ثانية فإنه إن جاز عند طائفة من العلماء اقتداء المتنفل بالمفترض فإنهم قد ذكروا في مثل هذه الصورة المذكورة أنها لا تجوز في وجه، جاء في نهاية المحتاج: وتجوز الصبح خلف الظهر وكذا كل صلاة هي أقصر من صلاة الإمام في الأظهر لاتفاق نظم الصلاتين وقطع به كعكسه، والثاني لا يجوز لأنه يحتاج إلى الخروج عن صلاة الإمام قبل فراغه وفي تغييره يجوز إيماءً إلا أن تركه أولى مع الانفراد. ثم ذكر أن له أن يفارق إمامه بسلام وإن شاء انتظره ليسلم معه وهو الأفضل فإن فارقه لم تبطل صلاته.
وأما الضحك في الصلاة فهو وإن كان مبطلاً للصلاة فإنه ينقض الوضوء، وقال أبو حنيفة: القهقهة في الصلاة تنقض الوضوء، والصواب أنها غير ناقضة لأنها ليست حدثاً، ثم إن ما لا ينقض الوضوء خارج الصلاة فإنه لا ينقضها داخلها، والأحناف يقرون أنها لا تنقض قياساً لكنهم يذكرون حديثاً في ذلك، وهو حديث لم يصح، وقد ذكر الإمام النووي أن ما نقل بهذا الخصوص ضعيف باتفاق أهل الحديث. انتهى.
ومثل القهقهة في عدم نقض الوضوء الحركة والكلام، وأما عن السؤال عن المسح على الخفين إذا كان بهما ثقب، فانظر الفتوى رقم: 28931.
والله أعلم.
الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى 
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات