2379 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15911زاهر بن أحمد، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15445أبو إسحاق الهاشمي، أنا nindex.php?page=showalam&ids=12154أبو مصعب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=19703صفية بنت أبي عبيد، أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: "ما بال رجال يطؤون ولائدهم، ثم يدعونهن يخرجن، لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها، إلا ألحقت به ولدها، فأرسلوهن بعد، أو أمسكوهن".

وذهب أصحاب الرأي إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=14343_12313الأمة لا تصير فراشا بالوطء ، فإن أتت بولد لا يلحق السيد ، وإن أقر بوطئها ما لم يقر بالولد ، وإن أقر السيد بالوطء ، وادعى الاستبراء ، فادعت الأمة أنه لم يستبرئها ، فالقول قول السيد ، فإن قال السيد : كنت أعزل ، لحقه النسب ، لأن العلوق مع العزل ممكن .

2379 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الشِّيرَزِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15911زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15445أَبُو إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12154أَبُو مُصْعَبٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19703صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: "مَا بَالُ رِجَالٍ يَطَؤُونَ وَلَائِدَهُمْ، ثُمَّ يَدَعُونَهُنَّ يَخْرُجْنَ، لَا تَأْتِينِي وَلِيدَةٌ يَعْتَرِفُ سَيِّدُهَا أَنْ قَدْ أَلَمَّ بِهَا، إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا، فَأَرْسِلُوهُنَّ بَعْدُ، أَوْ أَمْسِكُوهُنَّ".

وَذَهَبَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=14343_12313الْأَمَةَ لَا تَصِيرُ فِرَاشًا بِالْوَطْءِ ، فَإِنْ أَتَتْ بِوَلَدٍ لَا يَلْحَقُ السَّيِّدَ ، وَإِنْ أَقَرَّ بِوَطْئِهَا مَا لَمْ يُقِرَّ بِالْوَلَدِ ، وَإِنْ أَقَرَّ السَّيِّدُ بِالْوَطْءِ ، وَادَّعَى الِاسْتِبْرَاءَ ، فَادَّعَتِ الْأَمَةُ أَنَّهُ لَمْ يَسْتَبْرِئْهَا ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ السَّيِّدِ ، فَإِنْ قَالَ السَّيِّدُ : كُنْتُ أَعْزِلُ ، لَحِقَهُ النَّسَبُ ، لِأَنَّ الْعُلُوقَ مَعَ الْعَزْلِ مُمْكِنٌ .