ص - ( مسألة ) شرط الاستثناء . الاتصال لفظا ، أو ما في حكمه ، كقطعه لتنفس ، أو سعال ، ونحوه .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس - رضي الله عنهما - يصح ، وإن طال شهرا . وقيل : يجوز بالنية كغيره .

وحمل عليه مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس لقربه .

وقيل : يصح في القرآن خاصة .

لنا : لو صح لم يقل عليه السلام : " nindex.php?page=hadith&LINKID=926937فليكفر عن يمينه " معينا : لأن الاستثناء أسهل .

وكذلك جميع الإقرارات ، والطلاق والعتق .

[ ص: 267 ] وأيضا فإنه يؤدي إلى أن لا يعلم صدق ولا كذب .

ص - ( مَسْأَلَةٌ ) شَرْطُ الِاسْتِثْنَاءِ . الِاتِّصَالُ لَفْظًا ، أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ ، كَقَطْعِهِ لِتَنَفُّسٍ ، أَوْ سُعَالٍ ، وَنَحْوِهِ .

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَصِحُّ ، وَإِنْ طَالَ شَهْرًا . وَقِيلَ : يَجُوزُ بِالنِّيَّةِ كَغَيْرِهِ .

وَحُمِلَ عَلَيْهِ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ لِقُرْبِهِ .

وَقِيلَ : يَصِحُّ فِي الْقُرْآنِ خَاصَّةً .

لَنَا : لَوْ صَحَّ لَمْ يَقُلْ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=926937فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ " مُعَيَّنًا : لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ أَسْهَلُ .

وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْإِقْرَارَاتِ ، وَالطَّلَاقُ وَالْعِتْقُ .

[ ص: 267 ] وَأَيْضًا فَإِنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَنْ لَا يُعْلَمَ صِدْقٌ وَلَا كَذِبٌ .