الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- باب ما جاء في سوء الخلق من الكراهة

- باب ما يكره من لعن المؤمن وتكفيره

- باب ما يكره من سب الناس وتناول أعراضهم

- باب ما يكره من البذاء والفحش

- باب ما يكره من التلاعن ولعن البهيمة

- باب ما جاء في سب الرجل أباه ولعنه من التغليظ

- باب ما جاء فيمن يتبرأ من أبيه وولده ونسبه ويدعى إلى غير مواليه

- باب ما يكره من سب الأموات

- باب ما جاء في الكذب وقبح ما أتى به أهله

- باب الرجل يوري عن الكذب بمعاريض الكلام

- باب ما يرخص فيه من الكذب

- باب ما جاء في الغيبة من الكراهة

- باب ما جاء في كفارة الغيبة

- باب ما جاء في السعي بالنميمة من الكراهية

- باب ما جاء في عقوق الوالدين وترك طاعتهما من التغليظ

- باب ما جاء في قطيعة الرحم من الكراهة والتغليظ

- باب ذم النفاق والتعوذ بالله منه

- باب ما جاء في ظهور النفاق وانتشاره

- باب في ذم الغضب وما يزيله عند كونه

- باب ما جاء في ذم البخل والكراهة له

- باب ما جاء في سوء الجوار من الكراهة والذم

- باب ما جاء فيما يكره من نقض العهد واللجأ إلى الغدر

- باب ما جاء فيمن نزع منه الحياء من الكراهة والذم

- باب ما جاء فيما يكره من إذاعة المعصية في الناس

- باب ما جاء في الرجل يدخل على أهله الرجال من الإثم والكراهية

- باب ما يكره من المفاخرة بالجماع وإعلان ما يكون من الرجل مع أهله

- باب ما في اللواط من التغليظ وأليم العقاب

- باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن والكراهة لذلك

- باب ما جاء في الزنا من التغليظ وأليم العقوبة

- باب ما يكره للمؤمن من الرجوع في هبته

- باب ما يكره للرجل أن يناجي رجلا ومعهما ثالث حتى يكونوا أربعة

- باب ما يكره للرجل أن يفرق بين اثنين أو يدخل بينهما حتى يستأذنهما

- باب يكره من هجر الرجل أخاه المسلم فوق ثلاث

- باب ما جاء في الرجل يتزوج امرأة أبيه من الوزر والعقوبة

- باب ما جاء في التخطي إلى ذوات المحارم وما في ذلك من الإثم

- باب ما جاء في ذم العجب والكبر وما في ذلك من الإثم والوزر

- باب ما يكره من الإضرار بالناس

- باب ما جاء في ظلم الناس والتعدي عليهم من الذم وما يعاقبان عليه من سخط الله وغضبه

- باب ما جاء في نصرة المظلوم من الفضل وما جاء في القعود عن نصرته من الوزر

- باب ما جاء فيما يسترق من الأرض ظلما من الوزر

- باب ما جاء فيمن أعان ظالما على منع حق لأخيه المسلم

- باب ما جاء فيما يكره للرجل أن يأخذ شيئا لأخيه كأن يلاعبه

- باب ما يكره للرجل الإكثار من قول زعموا

- باب ما يكره للرجل أن يتكلم بكلام يعتذر منه

- باب ما يكره من رد قبول العذر

- باب ما يكره للرجل أن يصحب الأشرار

- باب ما يكره من التنابز بالألقاب

- باب ما جاء فيمن يعطي العطية فيمن بها من الكراهة

- باب عقوبات المملوكين والمثلة بهن وما في ذلك من الكراهة والإثم

- باب ما يكره للعبيد من الإباق وما في ذلك من الإثم

- باب ما يذكر من قذف المحصنات

- باب ما جاء فيما يكره من اللعب بالنرد والشطرنج وغيرهما

- باب ما جاء فيما يكره من الاستماع إلى حديث قوم وهم له كارهون

- باب ما جاء في ذم الحسد والتعوذ بالله منه

- باب ما جاء فيما يرخص من الحسد وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين

- باب ما جاء في ما في علم النجوم والأنواء والتكهن والتطير من الكراهة

- باب ما جاء فيما يستحب أن يقال عند الطيرة

- باب ما جاء فيما يكره من طرح الأذى في الطريق

- باب ما جاء فيما يكره للرجل أن يطلع في دار قوم بغير إذنهم

- باب ما جاء أنه يكره للرجل الاستئذان بعد أن يدخل

- باب ما جاء فيما يكره من دخول الحمام بغير مئزر

- باب ذكر من يرخص في دخول الحمام

- باب ما يكره للنساء من دخول الحمام

- باب ما جاء فيما يكره للمرء أن يمثل له الناس قياما

- باب ما جاء فيما يكره من السفر يوم الجمعة

- باب ما جاء فيما يكره من الأجراس في الأسفار والرفاق

- باب ما جاء فيما يكره للمسافر إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلا

- باب ما يكره للمرء أن يسافر وحده

- باب ما يكره السلام على الرجل وهو يبول

- باب ما يكره للرجل أن يقول لأخيه المسلم ويلك

مساوئ الأخلاق للخرائطي

الخرائطي - محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي

صفحة

جزء

226 - حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن هارون بن أبي عائشة ، عن عدي بن عدي عن عمر " أن سليمان بن ربيعة الباهلي جاء يشكو إليه عاملا من عماله فأخذ الدرة فضربه حتى أنهج " . قال أبو عبيد : " أنهج هو النفس ، والبهر الذي يقع على الإنسان من الإعياء عند العدو ومعالجة الشيء حتى ينبهر " ، ونرى أن عمر إنما ضرب سليمان من قبل أن يعرف صدقه من كذبه أنه أراد تأديبه لينكله عن السعاية بأحد إلى سلطان ، أو كره الطعن على الأمراء ، لا أعرف للحديث وجها غير هذين " .