nindex.php?page=treesubj&link=29413_33937ومنهم أبو العباس أحمد بن محمد الدينوري ، صحب يوسف بن الحسين nindex.php?page=showalam&ids=13363وابن عطاء nindex.php?page=showalam&ids=14000والجريري ، وكان عالما فاضلا ، ورد نيسابور وأقام بها مدة، وكان يعظ الناس، ويتكلم على لسان المعرفة، ثم ذهب إلى سمرقند ، ومات بها بعد الأربعين وثلاثمائة.  

قال أبو العباس الدينوري: أدنى الذكر أن تنسى ما دونه، ونهاية الذكر أن يغيب الذاكر في الذكر عن الذكر، وقال nindex.php?page=showalam&ids=17300أبو العباس: لسان الظاهر لا يغير حكم الباطن، وقال أبو العباس الدينوري: نقضوا أركان التصوف وعدموا سبيلها وغيروا معانيها بأسامي أحدثوها، سموا الطمع زيادة، وسوء الأدب إخلاصا، والخروج عن الحق شطحا، والتلذذ بالمذموم طيبة، واتباع الهوى ابتلاء، والرجوع على الدنيا وصلا، وسوء الخلق صولة، والبخل جلادة، والسؤال عملا، وبذاءة اللسان ملامة، وما هذا كان طريق القوم .

[ ص: 144 ]

nindex.php?page=treesubj&link=29413_33937وَمِنْهُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ ، صَحِبَ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ nindex.php?page=showalam&ids=13363وَابْنَ عَطَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=14000وَالْجَرِيرِيَّ ، وَكَانَ عَالِمًا فَاضِلًا ، وَرَدَ نَيْسَابُورَ وَأَقَامَ بِهَا مُدَّةً، وَكَانَ يَعِظُ النَّاسَ، وَيَتَكَلَّمُ عَلَى لِسَانِ الْمَعْرِفَةِ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى سَمَرْقَنْدَ ، وَمَاتَ بِهَا بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ.  

قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الدِّينَوَرِيُّ: أَدْنَى الذِّكْرِ أَنْ تَنْسَى مَا دُونَهُ، وَنِهَايَةُ الذِّكْرِ أَنْ يَغِيبَ الذَّاكِرُ فِي الذِّكْرِ عَنِ الذِّكْرِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17300أَبُو الْعَبَّاسِ: لِسَانُ الظَّاهِرِ لَا يُغَيِّرُ حُكْمَ الْبَاطِنِ، وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الدِّينَوَرِيُّ: نَقَضُوا أَرْكَانَ التَّصَوُّفِ وَعَدِمُوا سَبِيلَهَا وَغَيَّرُوا مَعَانِيَهَا بِأَسَامِيَّ أَحْدَثُوهَا، سَمُّوا الطَّمَعَ زِيَادَةً، وَسُوءَ الْأَدَبِ إِخْلَاصًا، وَالْخُرُوجَ عَنِ الْحَقِّ شَطْحًا، وَالتَّلَذُّذَ بِالْمَذْمُومِ طِيبَةَ، وَاتِّبَاعَ الْهَوَى ابْتِلَاءً، وَالرُّجُوعَ عَلَى الدُّنْيَا وَصْلًا، وَسُوءَ الْخُلُقِ صَوْلَةً، وَالْبُخْلَ جَلَادَةً، وَالسُّؤَالَ عَمَلًا، وَبَذَاءَةَ اللِّسَانِ مَلَامَةً، وَمَا هَذَا كَانَ طَرِيقَ الْقَوْمِ .

[ ص: 144 ]