nindex.php?page=treesubj&link=12787ولو كانت الجارية في عدة من زوجها عدة طلاق أو عدة وفاة فاشتراها وقبضها ثم انقضت عدتها  فلا استبراء عليه ; لأن قيام العدة بمنزلة قيام النكاح ، ولو كانت منكوحة فطلقها قبل الدخول بها لم يجب الاستبراء كذا هذا ، وعلى ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15071الكرخي رحمه الله على قول nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف : يجب الاستبراء فإن انقضت عدتها قبل القبض لم يعتد بذلك ولا تحل له حتى يستبرئها بعد القبض بحيضة أخرى في ظاهر الرواية وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف : أنه يعتد بذلك كما يعتد بالحيضة قبل القبض عنده .

nindex.php?page=treesubj&link=12787وَلَوْ كَانَتْ الْجَارِيَةُ فِي عِدَّةٍ مِنْ زَوْجِهَا عِدَّةِ طَلَاقٍ أَوْ عِدَّةِ وَفَاةٍ فَاشْتَرَاهَا وَقَبَضَهَا ثُمَّ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا  فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ قِيَامَ الْعِدَّةِ بِمَنْزِلَةِ قِيَامِ النِّكَاحِ ، وَلَوْ كَانَتْ مَنْكُوحَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ بِهَا لَمْ يَجِبْ الِاسْتِبْرَاءُ كَذَا هَذَا ، وَعَلَى مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15071الْكَرْخِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ : يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ فَإِنْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يُعْتَدَّ بِذَلِكَ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بَعْدَ الْقَبْضِ بِحَيْضَةٍ أُخْرَى فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ : أَنَّهُ يُعْتَدُّ بِذَلِكَ كَمَا يُعْتَدُّ بِالْحَيْضَةِ قَبْلَ الْقَبْضِ عِنْدَهُ .