( أسا ) قد تكرر ذكر الأسوة والمواساة في الحديث ، وهي بكسر الهمزة وضمها : القدوة ، والمواساة المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق ، وأصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا .

* ومنه حديث الحديبية " إن المشركين واسونا الصلح " جاء على التخفيف ، وعلى الأصل جاء الحديث الآخر ما أحد عندي أعظم يدا من أبي بكر ، آساني بنفسه وماله .

* ومنه حديث علي " آس بينهم في اللحظة والنظرة " .

( س ) وكتاب عمر إلى أبي موسى " آس بين الناس في وجهك وعدلك " أي اجعل كل واحد منهم أسوة خصمه .

( هـ ) وفي حديث قيلة " استرجع وقال رب آسني لما أمضيت وأعني على ما أبقيت " أي عزني وصبرني . ويروى " أسني " بضم الهمزة وسكون السين ، أي عوضني . والأوس العوض .

* وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب " والله ما عليهم آسى ، ولكن آسى على من أضلوا " الأسى مقصورا مفتوحا : الحزن ، أسي يأسى أسى فهو آس .

( س ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود " يوشك أن ترمي الأرض بأفلاذ كبدها أمثال الأواسي " هي السواري والأساطين . وقيل هي الأصل ، واحدتها آسية ; لأنها تصلح السقف وتقيمه ، من أسوت بين القوم إذا أصلحت .

( س ) ومنه حديث عابد بني إسرائيل " أنه أوثق نفسه إلى آسية من أواسي المسجد " .

( أَسَا ) قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْأُسْوَةِ وَالْمُوَاسَاةِ فِي الْحَدِيثِ ، وَهِيَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا : الْقُدْوَةُ ، وَالْمُوَاسَاةُ الْمُشَارَكَةُ وَالْمُسَاهَمَةُ فِي الْمَعَاشِ وَالرِّزْقِ ، وَأَصْلُهَا الْهَمْزَةُ فَقُلِبَتْ وَاوًا تَخْفِيفًا .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ " إِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَاسَوْنَا الصُّلْحَ " جَاءَ عَلَى التَّخْفِيفِ ، وَعَلَى الْأَصْلِ جَاءَ الْحَدِيثُ الْآخَرُ مَا أَحَدٌ عِنْدِي أَعْظَمَ يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ ، آسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " آسِ بَيْنَهُمْ فِي اللَّحْظَةِ وَالنَّظْرَةِ " .

( س ) وَكِتَابُ عُمَرَ إِلَى أَبِي مُوسَى " آسِ بَيْنَ النَّاسِ فِي وَجْهِكَ وَعَدْلِكَ " أَيِ اجْعَلْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أُسْوَةَ خَصْمِهِ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ قَيْلَةَ " اسْتَرْجَعَ وَقَالَ رَبِّ آسِنِي لِمَا أَمْضَيْتَ وَأَعِنِّي عَلَى مَا أَبْقَيْتَ " أَيْ عَزِّنِي وَصَبِّرْنِي . وَيُرْوَى " أُسْنِي " بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ السِّينِ ، أَيْ عَوِّضْنِي . وَالْأَوْسُ الْعِوَضُ .

* وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ " وَاللَّهِ مَا عَلَيْهِمْ آسَى ، وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ أَضَلُّوا " الْأَسَى مَقْصُورًا مَفْتُوحًا : الْحُزْنُ ، أَسِيَ يَأْسَى أَسًى فَهُوَ آسٍ .

( س ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ " يُوشِكُ أَنْ تَرْمِيَ الْأَرْضُ بِأَفْلَاذِ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الْأَوَاسِي " هِيَ السَّوَارِي وَالْأَسَاطِينُ . وَقِيلَ هِيَ الْأَصْلُ ، وَاحِدَتُهَا آسِيَةٌ ; لِأَنَّهَا تُصْلِحُ السَّقْفَ وَتُقِيمُهُ ، مِنْ أَسَوْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ إِذَا أَصْلَحْتَ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَابِدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ " أَنَّهُ أَوْثَقَ نَفْسَهُ إِلَى آسِيَةٍ مِنْ أَوَاسِي الْمَسْجِدِ " .