( رقع ) الراء والقاف والعين أصل يدل على سد خلل بشيء . يقال رقعت الثوب رقعا . والخرقة رقعة . فأما قولهم لواهي العقل : رقيع ، فكأنه قد رقع; لأنه لا يرقع إلا الواهي الخلق . ويقال رقعه ، إذا هجاه ، وقال فيه قبيحا ، كأن ذلك صار كالرقعة في جسده . يقال لأرقعنه رقعا رصينا . وأرى في فلان مترقعا ، أي موضعا للشتم . قال :

وما ترك الهاجون لي في أديمكم مصحا ولكني أرى مترقعا

والرقيع : السماء . وفي الحديث أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لسعد " لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة " . قال بعض أهل العلم إنما قيل لها أرقعة; لأن كل واحد كالرقعة للأخرى .

ومما شذ عن هذا الأصل قولهم : ما أرتقع بهذا ، أي ما أكترث له . وجوع يرقوع : شديد .

( رَقَعَ ) الرَّاءُ وَالْقَافُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى سَدِّ خَلَلٍ بِشَيْءٍ . يُقَالُ رَقَعْتُ الثَّوْبَ رَقْعًا . وَالْخِرْقَةُ رُقْعَةٌ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِوَاهِي الْعَقْلِ : رَقِيعٌ ، فَكَأَنَّهُ قَدْ رُقِعَ; لِأَنَّهُ لَا يُرْقَعُ إِلَّا الْوَاهِي الْخَلَقُ . وَيُقَالُ رَقَعَهُ ، إِذَا هَجَاهُ ، وَقَالَ فِيهِ قَبِيحًا ، كَأَنَّ ذَلِكَ صَارَ كَالرُّقْعَةِ فِي جَسَدِهِ . يُقَالُ لَأُرَقِّعَنَّهُ رَقْعًا رَصِينًا . وَأَرَى فِي فُلَانٍ مُتَرَقَّعًا ، أَيْ مَوْضِعًا لِلشَّتْمِ . قَالَ :

وَمَا تَرَكَ الْهَاجُونَ لِي فِي أَدِيمِكُمُ مُصِحًّا وَلَكِنِّي أَرَى مُتَرَقَّعَا

وَالرَّقِيعُ : السَّمَاءُ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِسَعْدٍ " لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ " . قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا قِيلَ لَهَا أَرْقِعَةٌ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَالرُّقْعَةِ لِلْأُخْرَى .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ قَوْلُهُمْ : مَا أَرْتَقِعُ بِهَذَا ، أَيْ مَا أَكْتَرِثُ لَهُ . وَجُوعٌ يَرْقُوعٌ : شَدِيدٌ .