( أف ) وأما الهمزة والفاء في المضاعف فمعنيان ، أحدهما تكره الشيء ، والآخر الوقت الحاضر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : أف يؤف أفا : إذا تأفف من كرب أو ضجر ، ورجل أفاف : كثير التأفف . قال الفراء : أف ، خفضا بغير نون ، وأف خفضا مع النون ، وذلك أنه صوت ، كما تخفض الأصوات ، فيقال : طاق [ ص: 17 ] طاق . ومن العرب من يقول : أف له . قال : وقد قال بعض العرب : لا تقولن له : أفا ولا تفا ، يجعله كالاسم . قال : والعرب تقول : جعل يتأفف من ريح وجدها ويتأفف من الشدة تلم به . وقال متمم بن نويرة ، حين سأله عمر عن أخيه مالك ، فقال : " كان يركب الجمل الثفال ، ويقتاد الفرس البطيء ، ويكتفل الرمح الخطل ، ويلبس الشملة الفلوت ، بين سطيحتين نضوحين ، في الليل البليل ، ويصبح الحي ضاحكا لا يتأنن ولا يتأفف " . قال الخليل : الأف والتف ، أحدهما وسخ الأظفار ، والآخر وسخ الأذن . قال :

عليهم اللعنة والتأفيف قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال : أفا له وتفا وأفة له وتفة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

الأفف الضجر . ومن هذا القياس : اليأفوف : الحديد القلب .

والمعنى الآخر : قولهم : جاء على تئفة ذاك وأففه وإفانه ، أي حينه . قال :

على إف هجران وساعة خلوة

( أَفَّ ) وَأَمَّا الْهَمْزَةُ وَالْفَاءُ فِي الْمُضَاعَفِ فَمَعْنَيَانِ ، أَحَدُهُمَا تَكَرُّهُ الشَّيْءِ ، وَالْآخَرُ الْوَقْتُ الْحَاضِرُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : أَفَّ يَؤُفُّ أَفًّا : إِذَا تَأَفَّفَ مِنْ كَرْبٍ أَوْ ضَجَرٍ ، وَرَجُلٌ أَفَّافٌ : كَثِيرُ التَّأَفُّفِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : أُفِّ ، خَفْضًا بِغَيْرِ نُونٍ ، وَأُفٍّ خَفْضًا مَعَ النُّونِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ صَوْتٌ ، كَمَا تُخْفَضُ الْأَصْوَاتُ ، فَيُقَالُ : طَاقِ [ ص: 17 ] طَاقِ . وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ : أُفٌّ لَهُ . قَالَ : وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ : لَا تَقُولَنَّ لَهُ : أُفًّا وَلَا تُفًّا ، يَجْعَلُهُ كَالِاسْمِ . قَالَ : وَالْعَرَبُ تَقُولُ : جَعَلَ يَتَأَفَّفُ مِنْ رِيحٍ وَجَدَهَا وَيَتَأَفَّفُ مِنَ الشِّدَّةِ تُلِمُّ بِهِ . وَقَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ ، حِينَ سَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ أَخِيهِ مَالِكٍ ، فَقَالَ : " كَانَ يَرْكَبُ الْجَمَلَ الثَّفَالَ ، وَيَقْتَادُ الْفَرَسَ الْبَطِيءَ ، وَيَكْتَفِلُ الرُّمْحَ الْخَطِلَ ، وَيَلْبَسُ الشَّمْلَةَ الْفَلُوتَ ، بَيْنَ سَطِيحَتَيْنِ نَضُوحَيْنِ ، فِي اللَّيْلِ الْبَلِيلِ ، وَيُصَبِّحُ الْحَيَّ ضَاحِكًا لَا يَتَأَنَّنُ وَلَا يَتَأَفَّفُ " . قَالَ الْخَلِيلُ : الْأُفُّ وَالتُّفُّ ، أَحَدُهُمَا وَسَخُ الْأَظْفَارِ ، وَالْآخَرُ وَسَخُ الْأُذُنِ . قَالَ :

عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةُ وَالتَّأْفِيفُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : أُفًّا لَهُ وَتُفًّا وَأُفَّةً لَهُ وَتُفَّةً . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

الْأَفَفُ الضَّجَرُ . وَمِنْ هَذَا الْقِيَاسِ : الْيَأْفُوفُ : الْحَدِيدُ الْقَلْبِ .

وَالْمَعْنَى الْآخَرُ : قَوْلُهُمْ : جَاءَ عَلَى تَئِفَّةِ ذَاكَ وَأَفَفِهِ وَإِفَّانِهِ ، أَيْ حِينِهِ . قَالَ :

عَلَى إفِّ هِجْرَانٍ وَسَاعَةِ خَلْوَةٍ