( صيد ) الصاد والياء والدال أصل صحيح يدل على معنى واحد ، وهو ركوب الشيء رأسه ومضيه غير ملتفت ولا مائل . من ذلك الصيد ، وهو أن يكون الإنسان ناظرا أمامه . قال أهل اللغة : الأصيد : الملك ، وجمعه الصيد . قالوا : وسمي بذلك لقلة التفاته . ومن الناس من يكون أصيد خلقة . واشتقاق الصيد من هذا ، وذلك أنه يمر مرا لا يعرج ، فإذا أخذ قيل : قد صيد . فاشتق ذلك من اسمه . كما يقال : رأست الرجل ، إذا ضربت رأسه ; وبطنته ، إذا ضربت بطنه . كذلك إذا وقعت بالصيد فأخذته قلت : صدته . ومما يدل على صحة هذا القياس قول nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : إن الصيدانة من النساء : السيئة الخلق . وسميت بذلك لقلة التفاتها . ومن الباب : الصيدانة : الغول .

( صَيَدَ ) الصَّادُ وَالْيَاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ رُكُوبُ الشَّيْءِ رَأْسَهُ وَمُضِيُّهُ غَيْرَ مُلْتَفِتٍ وَلَا مَائِلٍ . مِنْ ذَلِكَ الصَّيَدُ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ نَاظِرًا أَمَامَهُ . قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الْأَصْيَدُ : الْمَلِكُ ، وَجَمْعُهُ الصِّيدُ . قَالُوا : وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِقِلَّةِ الْتِفَاتِهِ . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ أَصْيَدَ خِلْقَةً . وَاشْتِقَاقُ الصَّيْدِ مِنْ هَذَا ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَمُرُّ مَرًّا لَا يُعَرِّجُ ، فَإِذَا أُخِذَ قِيلَ : قَدْ صِيدَ . فَاشْتُقَّ ذَلِكَ مِنِ اسْمِهِ . كَمَا يُقَالُ : رَأَسْتُ الرَّجُلَ ، إِذَا ضَرَبْتَ رَأْسَهُ ; وَبَطَنْتُهُ ، إِذَا ضَرَبْتَ بَطْنَهُ . كَذَلِكَ إِذَا وَقَعْتَ بِالصَّيْدِ فَأَخَذْتَهُ قُلْتَ : صِدْتُهُ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقِيَاسِ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنِ السِّكِّيتِ : إِنَّ الصَّيْدَانَةَ مِنَ النِّسَاءِ : السَّيِّئَةُ الْخُلُقِ . وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِقِلَّةِ الْتِفَاتِهَا . وَمِنَ الْبَابِ : الصَّيْدَانَةُ : الْغُولُ .