( أتب ) الهمزة والتاء والباء أصل واحد ، وهو شيء يشتمل به الإبط ، قميص غير مخيط الجانبين . قال امرؤ القيس :

من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثرا

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : هو البقيرة ، وهو أن يؤخذ برد فيشق ، ثم تلقيه المرأة في عنقها من غير كمين ولا جيب . قال أبو زيد : أتبت المرأة أؤتبها : إذا ألبستها الإتب . قال الشيباني : التأتب أن يجعل الرجل حمالة القوس في صدره ويخرج منكبيه منها فتصير القوس على كتفيه . قال النميري : المئتب المشمل وقد تأتبه : إذا ألقاه تحت إبطه ثم اشتمل . ورجل مؤتب الظهر ، ويقال : مؤتب ، أي : أجنؤه . قال :

على حجلي راضع مؤتب الظهر

( أَتَبَ ) الْهَمْزَةُ وَالتَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ شَيْءٌ يَشْتَمِلُ بِهِ الْإِبِطُ ، قَمِيصٌ غَيْرُ مَخِيطِ الْجَانِبَيْنِ . قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

مِنَ الْقَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لَوْ دَبَّ مُحْوِلٌ مِنَ الذَّرِّ فَوْقَ الْإِتْبِ مِنْهَا لَأَثَّرَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : هُوَ الْبَقِيرَةُ ، وَهُوَ أَنْ يُؤْخَذَ بُرْدٌ فَيُشَقُّ ، ثُمَّ تُلْقِيهِ الْمَرْأَةُ فِي عُنُقِهَا مِنْ غَيْرِ كُمَّيْنِ وَلَا جَيْبٍ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : أتَّبْتُ الْمَرْأَةَ أُؤَتِّبُهَا : إِذَا أَلْبَسْتُهَا الْإِتْبَ . قَالَ الشَّيْبَانِيُّ : التَّأَتُّبُ أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ حِمَالَةَ الْقَوْسِ فِي صَدْرِهِ وَيُخْرِجَ مَنْكِبَيْهِ مِنْهَا فَتَصِيرَ الْقَوْسُ عَلَى كَتِفَيْهِ . قَالَ النُّمَيْرِيُّ : الْمِئْتَبُ الْمِشْمَلُ وَقَدْ تَأَتَّبَهُ : إِذَا أَلْقَاهُ تَحْتَ إِبِطِهِ ثُمَّ اشْتَمَلَ . وَرَجُلٌ مُؤَتَّبُ الظَّهْرِ ، وَيُقَالُ : مُؤْتَبٌ ، أَيْ : أَجَنَؤُهُ . قَالَ :

عَلَى حَجَلِيٍّ رَاضِعٍ مُؤْتَبِ الظَّهْرِ