( أدل ) الهمزة والدال واللام أصل واحد يتفرع منه كلمتان متقاربتان في المعنى ، متباعدتان في الظاهر . فالإدل اللبن الحامض . والعرب تقول : جاء بإدلة ما تطاق [ حمضا ] أي : من حموضتها . قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : قال الفراء : الإدل وجع العنق . فالمعنى في الكراهة واحد ، وفيه على رواية أبي عبيد قياس أجود مما ذكرناه ، بل هو الأصل . قال أبو عبيد : إذا تلبد اللبن بعضه على بعض فلم ينقطع فهو إدل . وهذا أشبه بما قاله الفراء ، لأن الوجع في العنق قد يكون من تضام العروق وتلويها .

( أَدَلَ ) الْهَمْزَةُ وَالدَّالُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَتَفَرَّعُ مِنْهُ كَلِمَتَانِ مُتَقَارِبَتَانِ فِي الْمَعْنَى ، مُتَبَاعِدَتَانِ فِي الظَّاهِرِ . فالْإِدْلُ اللَّبَنُ الْحَامِضُ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ : جَاءَ بِإِدْلَةٍ مَا تُطَاقُ [ حَمَضًا ] أَيْ : مِنْ حُمُوضَتِهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : قَالَ الْفَرَّاءُ : الْإِدْلُ وَجَعُ الْعُنُقِ . فَالْمَعْنَى فِي الْكَرَاهَةِ وَاحِدٌ ، وَفِيهِ عَلَى رِوَايَةِ أَبِي عُبَيْدٍ قِيَاسٌ أَجْوَدُ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ ، بَلْ هُوَ الْأَصْلُ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : إِذَا تَلَبَّدَ اللَّبَنُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ فَلَمْ يَنْقَطِعْ فَهُوَ إِدْلٌ . وَهَذَا أَشْبَهُ بِمَا قَالَهُ الْفَرَّاءُ ، لِأَنَّ الْوَجَعَ فِي الْعُنُقِ قَدْ يَكُونُ مِنْ تَضَامِّ الْعُرُوقِ وَتَلَوِّيهَا .