( جعب ) الجيم والعين والباء أصل واحد ، هو الجمع . قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : جعبت الشيء جعبا . قال : وإنما يكون ذلك في الشيء اليسير . وهذا صحيح . ومنه الجعبة وهي كنانة النشاب . والجعابة صنعة الجعاب ; وهو الجعاب ; وفعله جعب يجعب تجعيبا . ويقال الجعبى والجعباء : سافلة الإنسان . وقد أنشد الخليل فيه بيتا كأنه مصنوع ، وفيه قذع ، فلذلك لم نذكره .

ومما شذ عن الباب الجعبى : ضرب من النمل ، وهو من قياس الجعبوب الدني من الناس ; لأنه متجمع للؤمه ، غير منبسط في الكرم .

( جَعَبَ ) الْجِيمُ وَالْعَيْنُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، هُوَ الْجَمْعُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : جَعَبْتُ الشَّيْءَ جَعْبًا . قَالَ : وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الشَّيْءِ الْيَسِيرِ . وَهَذَا صَحِيحٌ . وَمِنْهُ الْجُعْبَةُ وَهِيَ كِنَانَةُ النُّشَّابِ . وَالْجِعَابَةُ صَنْعَةُ الْجِعَابِ ; وَهُوَ الْجَعَّابُ ; وَفِعْلُهُ جَعَّبَ يُجَعِّبُ تَجْعِيبًا . وَيُقَالُ الْجِعِبَّى وَالْجِعِبَّاءُ : سَافِلَةُ الْإِنْسَانِ . وَقَدْ أَنْشَدَ الْخَلِيلُ فِيهِ بُيْتًا كَأَنَّهُ مَصْنُوعٌ ، وَفِيهِ قَذَعٌ ، فَلِذَلِكَ لَمْ نَذْكُرْهُ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْجُعَبَى : ضَرْبٌ مِنَ النَّمْلِ ، وَهُوَ مِنْ قِيَاسِ الْجُعْبُوبِ الدَّنِيِّ مِنَ النَّاسِ ; لِأَنَّهُ مُتَجَمِّعٌ لِلُؤْمِهِ ، غَيْرُ مُنْبَسِطٍ فِي الْكَرَمِ .