و ع د : ( الوعد ) يستعمل في الخير والشر ، يقال : ( وعد ) يعد بالكسر ( وعدا ) . قال الفراء : يقال : ( وعدته ) خيرا ووعدته شرا فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير : ( الوعد ) و ( العدة ) وفي الشر ( الإيعاد ) و ( الوعيد ) فإن أدخلوا الباء في الشر جاءوا بالألف ، فقالوا : ( أوعده ) بالسجن ونحوه . ( والعدة ) الوعد وقول الشاعر :

وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا

أراد عدة الأمر فحذف الهاء عند الإضافة . و ( الميعاد المواعدة ) والوقت والموضع وكذا ( الموعد ) . ( وتواعد ) القوم وعد بعضهم بعضا . هذا في الخير . وأما في الشر فيقال : ( اتعدوا ) . ( والاتعاد ) أيضا قبول الوعد . ( والتوعد ) التهدد .

و ع د : ( الْوَعْدُ ) يُسْتَعْمَلُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، يُقَالُ : ( وَعَدَ ) يَعِدُ بِالْكَسْرِ ( وَعْدًا ) . قَالَ الْفَرَّاءُ : يُقَالُ : ( وَعَدْتُهُ ) خَيْرًا وَوَعَدْتُهُ شَرًّا فَإِذَا أَسْقَطُوا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ قَالُوا فِي الْخَيْرِ : ( الْوَعْدُ ) وَ ( الْعِدَةُ ) وَفِي الشَّرِّ ( الْإِيعَادُ ) وَ ( الْوَعِيدُ ) فَإِنْ أَدْخَلُوا الْبَاءَ فِي الشَّرِّ جَاءُوا بِالْأَلِفِ ، فَقَالُوا : ( أَوْعَدَهُ ) بِالسَّجْنِ وَنَحْوِهِ . ( وَالْعِدَةُ ) الْوَعْدُ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ :

وَأَخْلَفُوكَ عِدَ الْأَمْرِ الَّذِي وَعَدُوا

أَرَادَ عِدَةَ الْأَمْرِ فَحَذَفَ الْهَاءَ عِنْدَ الْإِضَافَةِ . وَ ( الْمِيعَادُ الْمُوَاعَدَةُ ) وَالْوَقْتُ وَالْمَوْضِعُ وَكَذَا ( الْمَوْعِدُ ) . ( وَتَوَاعَدَ ) الْقَوْمُ وَعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا . هَذَا فِي الْخَيْرِ . وَأَمَّا فِي الشَّرِّ فَيُقَالُ : ( اتَّعَدُوا ) . ( وَالِاتِّعَادُ ) أَيْضًا قَبُولُ الْوَعْدِ . ( وَالتَّوَعُّدُ ) التَّهَدُّدُ .