234- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=12532_17473_28723_32940_32942_34232_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234والذين يتوفون  الآية. فيه وجوب nindex.php?page=treesubj&link=12532العدة على المتوفى عنها  مدخولا بها أولا ، وأنها أربعة أشهر وعشر ، وذلك في غير الحامل كما في سورة الطلاق ، وشملت الآية الكتابية والمستحاضة والصغيرة خلافا لمن خالف فيهن والأمة عند nindex.php?page=showalam&ids=13719الأصم ، واستدل بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وعشرا من قال: إنها ليال وأن اليوم العاشر ليس من العدة لإسقاط الهاء ، واستدل nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس بإطلاق الآية على أنها تعتد حيث شاءت; لأنه قال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234يتربصن [ ص: 58 ] ولم يقل في بيوتهن أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، واستدل بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234والذين يتوفون منكم على أن العدة من الموت لتعليقها عليه فلو لم يبلغها موته إلا بعد مضي المدة حكم بانقضائها.

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف أي: من زينة وتطيب فيفيد تحريم ذلك في العدة وهو الإمداد ، أخرج nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في الآية يقول: إذا انقضت عدتها فلا جناح عليها أن تتزين وتتصبغ وتتعرض للتزويج فذلك المعروف.

234- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=12532_17473_28723_32940_32942_34232_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ  الْآيَةَ. فِيهِ وُجُوبُ nindex.php?page=treesubj&link=12532الْعِدَّةِ عَلَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا  مَدْخُولًا بِهَا أَوَّلًا ، وَأَنَّهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٍ ، وَذَلِكَ فِي غَيْرِ الْحَامِلِ كَمَا فِي سُورَةِ الطَّلَاقِ ، وَشَمِلَتِ الْآيَةُ الْكِتَابِيَّةَ وَالْمُسْتَحَاضَةَ وَالصَّغِيرَةَ خِلَافًا لِمَنْ خَالَفَ فِيهِنَّ وَالْأَمَةُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13719الْأَصَمِّ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَعَشْرًا مِنْ قَالَ: إِنَّهَا لَيَالٍ وَأَنَّ الْيَوْمَ الْعَاشِرَ لَيْسَ مِنَ الْعِدَّةِ لِإِسْقَاطِ الْهَاءِ ، وَاسْتَدَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ بِإِطْلَاقِ الْآيَةِ عَلَى أَنَّهَا تَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ; لِأَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234يَتَرَبَّصْنَ [ ص: 58 ] وَلَمْ يَقُلْ فِي بُيُوتِهِنَّ أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ عَلَى أَنَّ الْعِدَّةَ مِنَ الْمَوْتِ لِتَعْلِيقِهَا عَلَيْهِ فَلَوْ لَمْ يَبْلُغْهَا مَوْتُهُ إِلَّا بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ حَكَمَ بِانْقِضَائِهَا.

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ أَيْ: مِنْ زِينَةٍ وَتَطَيُّبٍ فَيُفِيدُ تَحْرِيمَ ذَلِكَ فِي الْعِدَّةِ وَهُوَ الْإِمْدَادُ ، أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ يَقُولُ: إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهَا أَنْ تَتَزَيَّنَ وَتَتَصَبَّغَ وَتَتَعَرَّضَ لِلتَّزْوِيجِ فَذَلِكَ الْمَعْرُوفُ.