( وحيضها لا يمنع ) نسكا ( إلا الطواف ) ولا شيء عليها بتأخيره إذا لم تطهر إلا بعد أيام النحر ، فلو طهرت فيها بقدر أكثر الطواف لزمها الدم بتأخيره لباب ( وهو بعد حصول ركنيه يسقط طواف الصدر ) ومثله النفاس ( والبدن ) جمع بدنة ( من إبل وبقر ، والهدي منهما ومن الغنم ) [ ص: 529 ] كما سيجيء .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ لَا يَمْنَعُ نُسُكًا ) أَيْ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِّ ( قَوْلُهُ إلَّا الطَّوَافَ ) فَهُوَ حَرَامٌ مِنْ وَجْهَيْنِ دُخُولِهَا الْمَسْجِدَ وَتَرْكِ وَاجِبِ الطَّهَارَةِ .

. [ تَنْبِيهٌ ]

قَدَّمْنَا عَنْ الْمُحِيطِ أَنَّ تَقْدِيمَ الطَّوَافِ شَرْطُ صِحَّةِ السَّعْيِ ، فَعَنْ هَذَا قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ : فَلَوْ حَاضَتْ قَبْلَ الْإِحْرَامِ اغْتَسَلَتْ وَأَحْرَمَتْ وَشَهِدَتْ جَمِيعَ الْمَنَاسِكِ إلَّا الطَّوَافَ وَالسَّعْيَ ا هـ أَيْ لِأَنَّ سَعْيَهَا بِدُونِ طَوَافٍ غَيْرُ صَحِيحٍ فَافْهَمْ ( قَوْلُهُ فَلَوْ طَهُرَتْ فِيهَا إلَخْ ) تَقَدَّمَتْ الْمَسْأَلَةُ قُبَيْلَ قَوْلِهِ ثُمَّ أَتَى مِنًى ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ الْحَيْضُ بَعْدَ حُصُولِ رُكْنَيْهِ : أَيْ رُكْنَيْ الْحَجِّ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَشْتِيتُ الضَّمَائِرِ لَكِنَّهُ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ يُسْقِطُ طَوَافَ الصَّدَرِ ) أَيْ يَسْقِطُ وُجُوبَهُ عَنْهَا كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَلَا دَمَ عَلَيْهَا كَمَا فِي اللُّبَابِ ( قَوْلُهُ وَالْبُدْنُ إلَخْ ) ذَكَرَهُ فِي الْكَنْزِ هُنَا لِمُنَاسَبَةِ قَوْلِهِ وَمَنْ قَلَّدَ [ ص: 529 ] بَدَنَةَ تَطَوُّعٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ جَزَاءِ صَيْدٍ ثُمَّ تَوَجَّهَ مَعَهُ يُرِيدُ الْحَجَّ فَقَدْ أَحْرَمَ إلَخْ . وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مَسْأَلَةَ التَّقْلِيدِ أَوَّلَ بَابِ الْإِحْرَامِ لِأَنَّهُ مَحَلُّهَا فَكَانَ الْأَوْلَى لَهُ ذِكْرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هُنَاكَ أَيْضًا ( قَوْلُهُ كَمَا سَيَجِيءُ ) أَيْ فِي بَابِ الْهَدْيِ ، وَاَللَّهُ الْهَادِي إلَى الصَّوَابِ ، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ .

( قوله لا يمنع نسكا ) أي شيئا من أعمال الحج ( قوله إلا الطواف ) فهو حرام من وجهين دخولها المسجد وترك واجب الطهارة .

. [ تنبيه ]

قدمنا عن المحيط أن تقديم الطواف شرط صحة السعي ، فعن هذا قال القهستاني : فلو حاضت قبل الإحرام اغتسلت وأحرمت وشهدت جميع المناسك إلا الطواف والسعي ا هـ أي لأن سعيها بدون طواف غير صحيح فافهم ( قوله فلو طهرت فيها إلخ ) تقدمت المسألة قبيل قوله ثم أتى منى ( قوله وهو ) أي الحيض بعد حصول ركنيه : أي ركني الحج ، وهو وإن كان فيه تشتيت الضمائر لكنه ظاهر ( قوله يسقط طواف الصدر ) أي يسقط وجوبه عنها كما قدمناه ولا دم عليها كما في اللباب ( قوله والبدن إلخ ) ذكره في الكنز هنا لمناسبة قوله ومن قلد [ ص: 529 ] بدنة تطوع أو نذر أو جزاء صيد ثم توجه معه يريد الحج فقد أحرم إلخ . وقد ذكر المصنف مسألة التقليد أول باب الإحرام لأنه محلها فكان الأولى له ذكر هذه المسألة هناك أيضا ( قوله كما سيجيء ) أي في باب الهدي ، والله الهادي إلى الصواب ، وإليه المرجع والمآب .