(قال أبو عبد الله : هذا الحديث ليس بخراسان في كتاب ابن المبارك ، أملاه عليهم بالبصرة .)

التالي السابق

الشرح

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْبُخَارِيُّ نَفْسُهُ ، قَوْلُهُ : " هَذَا الْحَدِيثُ " أَشَارَ بِهِ إِلَى حَدِيثِ الْبَابِ ، قَوْلُهُ : " لَيْسَ بِخُرَاسَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمُبَارَكِ " أَرَادَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ صَنَّفَ كُتُبَهُ بِخُرَاسَانَ ، وَحَدَّثَ بِهَا هُنَاكَ ، وَحَمَلَهَا عَنْهُ أَهْلُهَا إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ ، فَإِنَّهُ أَمْلَاهُ عَلَيْهِمْ بِالْبَصْرَةِ ، قَوْلُهُ : " فِي كِتَابٍ " وَيُرْوَى فِي كُتُبٍ ، قَوْلُهُ : " أَمَلَاهُ " كَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ الْكَشْمِيهَنِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَالسَّرَخْسِيِّ أَمْلَى عَلَيْهِمْ بِحَذْفِ الْمَفْعُولِ ، وَهُوَ الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ ، قِيلَ : لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ لَيْسَ فِي كُتُبِهِ الَّتِي حَدَّثَ بِهَا فِي خُرَاسَانَ أَنْ لَا يَكُونَ حَدَّثَ بِهِ بِخُرَاسَانَ ، فَإِنَّ نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيَّ مِمَّنْ حَمَلَ عَنْهُ بِخُرَاسَانَ ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نُعَيْمٌ أَيْضًا إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ بِالْبَصْرَةِ ، وَهُوَ مِنْ غَرَائِبِ الصَّحِيحِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، قوله : " هذا الحديث " أشار به إلى حديث الباب ، قوله : " ليس بخراسان في كتاب ابن المبارك " أراد أن عبد الله بن المبارك صنف كتبه بخراسان ، وحدث بها هناك ، وحملها عنه أهلها إلا هذا الحديث ، فإنه أملاه عليهم بالبصرة ، قوله : " في كتاب " ويروى في كتب ، قوله : " أملاه " كذا هو في رواية الكشميهني ، وفي رواية المستملي والسرخسي أملى عليهم بحذف المفعول ، وهو الضمير المنصوب ، قيل : لا يلزم من كونه ليس في كتبه التي حدث بها في خراسان أن لا يكون حدث به بخراسان ، فإن نعيم بن حماد المروزي ممن حمل عنه بخراسان ، وقد حدث عنه بهذا الحديث ، وأخرجه أبو عوانة في صحيحه من طريقه ، ويحتمل أن يكون نعيم أيضا إنما سمعه من ابن المبارك بالبصرة ، وهو من غرائب الصحيح ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .